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“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。’” (创4:3-7) 曾有人大胆的说,从赛特到摩西,人们是不守安息日的。对此我感到十分震惊,而其所给出的理由更是让人大跌眼睛。这人说:“因为从赛特到摩西,圣经中从未提过要遵守安息日,也没有出现过安息日这个字眼儿!” 这是解经上的无知。正如当我们读到罗马书3:21节:“但如今,上帝的义在律法以外已经显明出来…”这一经文时,我们可以推论,既然“如今”上帝的义在律法之外显明,那么很显然,“从前”上帝的义就在律法之中。 同样,我们可以根据出埃及记16:23节推论,在西乃山颁布十诫之前,人们对安息日并不陌生,且是知道当守安息日的。 因为在汛的旷野,百姓还未到西乃山。但上帝在关于天降到玛哪的吩咐却是:“耶和华这样说:‘明天是圣安息日,是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。’” 我们再来看本章所涉及的另一个问题。该隐和亚伯为什么要献祭? 经文中并未提及其原因。但我们可以从创世记3:21节“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”和启示录13:8节“创世以来…被杀之羔羊”这两处经文上得知,上帝曾指示犯罪之后的亚当夏娃杀羊,并向其言明了献祭的意义及其仪式的雏形。 亚当的两个儿子自幼便一次次目睹了父亲献祭给耶和华,亚当也必然会将这一神圣的仪式,传给他的两个儿子。因此,为什么要献祭,献什么为祭,怎样献祭?这一切对于该隐和亚伯都是了然于胸的。 为什么上帝看中亚伯的祭物,却看不中该隐的祭物?亚伯是放羊的,献羊;该隐是种地的,献五谷。表面上看,这无可厚非啊!难道是因为该隐献上了发霉的劣等谷物吗?不。 世上有句俗语叫作“干活不由东,累死也无功。”意思是说,你没有按着主人(东家)所指示的去做,再辛苦也没有意义。虽然该隐和亚伯都拿出了自己所有的来献作祭物,但二者却有本质的不同。 当该隐拿地里的出产献上时,这一行为本身,就是在拒绝顺从上帝,拒绝接受羔羊赎罪这一神圣的预表。 然而,在这一章中,我们最应当深思的,乃是上帝对该所说的话。耶和华对该隐说:‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。’”(创4:6-7) 在这里,上帝问该隐:因我没有悦纳你的祭物,你就抱怨,生气,甚至动怒吗?你若行得好,岂不蒙悦纳。你若行得不好,罪主伏在你门前……这是整本圣经中,第一次出现“罪”这个词。而上帝给它下的定义就是“行得不好”。 那么,行得好与不好,要如何界定呢? 不是依从人的眼光,也不是根据人情世理,而是根据上帝的旨意。人一切的思想行为,只要是与上帝的旨意相违背,那就是罪。因此经上说:“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22) 人若按自我的意旨去行去做,本质上就是在犯罪。 当上帝说:“你若行得不好,罪就伏在你门前,它必恋慕你”时,祂是在说:“当你按自己的意思去行时,无论表面上看多么正当合理,但罪却如影随形般隐藏在背后。”因为人都喜欢随从己意,而不愿顺从上帝,但随从己意就是罪,所以,罪必恋慕你。其实,你也必恋慕罪。 虽然这是事实,但上帝接下来的旨意又是什么?上帝说:“你却要治服它。”我们要治服的是罪吗?也许是,但本质上我们要治服的是什么呢?是自我!且要靠着基督。 所以,亲爱的朋友们,我们人生最高的目标,不是要多么辉煌,多么成功,或是实现怎样的理想与目标。我们人生的惟一价值,就在于每一天都顺服于上帝的旨意,这是我们最高且惟一的使命。 我们不必担心顺从上帝会有多么艰难和委屈,上帝为我们每个人所制定的计划,乃是要将我们“从尘土中高举”。 你今日的生活,之所以会如此混乱而苦恼,不是因为别的,而是因为你没有把自己的人生交由主来掌管,没有将自己每日的所做所行陈明给上帝,并寻求祂神圣的看顾和指引。 追想大卫,摩西,约瑟,但以理,还有马丁路德,以及亚伯拉罕·林肯等等,这些人的人生,都显明上帝是如何向敬畏祂的人守约施慈爱的。 所以,亲爱的朋友们,我们不必担心,误以为时代不同了,今天的上帝,只能让信祂之人的人生感到压抑和困惑。如果你的感受确实如此,那么不是上帝定意要你的人生如此,而是因为你没有行在上帝的旨意之中。你的压抑与苦恼,源于你所行之路已经脱轨,请尽快回头。 最后,送给您一段经文,请用心去读: “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)
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