“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’” （创4:3-7）

曾有人大胆的说，从赛特到摩西，人们是不守安息日的。对此我感到十分震惊，而其所给出的理由更是让人大跌眼睛。这人说：“因为从赛特到摩西，圣经中从未提过要遵守安息日，也没有出现过安息日这个字眼儿！”

这是解经上的无知。正如当我们读到罗马书3:21节：“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来…”这一经文时，我们可以推论，既然“如今”上帝的义在律法之外显明，那么很显然，“从前”上帝的义就在律法之中。

同样，我们可以根据出埃及记16:23节推论，在西乃山颁布十诫之前，人们对安息日并不陌生，且是知道当守安息日的。

因为在汛的旷野，百姓还未到西乃山。但上帝在关于天降到玛哪的吩咐却是：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’” 

我们再来看本章所涉及的另一个问题。该隐和亚伯为什么要献祭？

经文中并未提及其原因。但我们可以从创世记3:21节“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”和启示录13:8节“创世以来…被杀之羔羊”这两处经文上得知，上帝曾指示犯罪之后的亚当夏娃杀羊，并向其言明了献祭的意义及其仪式的雏形。

亚当的两个儿子自幼便一次次目睹了父亲献祭给耶和华，亚当也必然会将这一神圣的仪式，传给他的两个儿子。因此，为什么要献祭，献什么为祭，怎样献祭？这一切对于该隐和亚伯都是了然于胸的。

为什么上帝看中亚伯的祭物，却看不中该隐的祭物？亚伯是放羊的，献羊；该隐是种地的，献五谷。表面上看，这无可厚非啊！难道是因为该隐献上了发霉的劣等谷物吗？不。

世上有句俗语叫作“干活不由东，累死也无功。”意思是说，你没有按着主人（东家）所指示的去做，再辛苦也没有意义。虽然该隐和亚伯都拿出了自己所有的来献作祭物，但二者却有本质的不同。

当该隐拿地里的出产献上时，这一行为本身，就是在拒绝顺从上帝，拒绝接受羔羊赎罪这一神圣的预表。

然而，在这一章中，我们最应当深思的，乃是上帝对该所说的话。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’”（创4:6-7）

在这里，上帝问该隐：因我没有悦纳你的祭物，你就抱怨，生气，甚至动怒吗？你若行得好，岂不蒙悦纳。你若行得不好，罪主伏在你门前……这是整本圣经中，第一次出现“罪”这个词。而上帝给它下的定义就是“行得不好”。

那么，行得好与不好，要如何界定呢？

不是依从人的眼光，也不是根据人情世理，而是根据上帝的旨意。人一切的思想行为，只要是与上帝的旨意相违背，那就是罪。因此经上说：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）

人若按自我的意旨去行去做，本质上就是在犯罪。

当上帝说:“你若行得不好，罪就伏在你门前，它必恋慕你”时，祂是在说：“当你按自己的意思去行时，无论表面上看多么正当合理，但罪却如影随形般隐藏在背后。”因为人都喜欢随从己意，而不愿顺从上帝，但随从己意就是罪，所以，罪必恋慕你。其实，你也必恋慕罪。

虽然这是事实，但上帝接下来的旨意又是什么？上帝说：“你却要治服它。”我们要治服的是罪吗？也许是，但本质上我们要治服的是什么呢？是自我！且要靠着基督。

所以，亲爱的朋友们，我们人生最高的目标，不是要多么辉煌，多么成功，或是实现怎样的理想与目标。我们人生的惟一价值，就在于每一天都顺服于上帝的旨意，这是我们最高且惟一的使命。

我们不必担心顺从上帝会有多么艰难和委屈，上帝为我们每个人所制定的计划，乃是要将我们“从尘土中高举”。

你今日的生活，之所以会如此混乱而苦恼，不是因为别的，而是因为你没有把自己的人生交由主来掌管，没有将自己每日的所做所行陈明给上帝，并寻求祂神圣的看顾和指引。

追想大卫，摩西，约瑟，但以理，还有马丁路德，以及亚伯拉罕·林肯等等，这些人的人生，都显明上帝是如何向敬畏祂的人守约施慈爱的。

所以，亲爱的朋友们，我们不必担心，误以为时代不同了，今天的上帝，只能让信祂之人的人生感到压抑和困惑。如果你的感受确实如此，那么不是上帝定意要你的人生如此，而是因为你没有行在上帝的旨意之中。你的压抑与苦恼，源于你所行之路已经脱轨，请尽快回头。

最后，送给您一段经文，请用心去读：

 “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）