“亚伯兰…到了…他起先筑坛的地方，…在那里求告耶和华的名。…罗得举目看见…那地…如同耶和华的园子，也像埃及地。于是…罗得…渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。…耶和华对亚伯兰说：‘…你举目向东西南北观看…起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。’亚伯兰就…在那里为耶和华筑了一座坛。”(创13章)

追寻亚伯拉罕的足迹，你会发现一件有趣的事：亚伯拉罕走到哪里，上帝的祭坛就筑到哪里。

创12:7节，亚伯拉罕在示剑为耶和华筑了一座坛；8节，亚伯拉罕在伯特利为耶和华筑了一座坛；13:18节，亚伯拉罕在希伯仑为耶和华筑了一座坛。

为什么亚伯拉罕走到哪里，就把上帝的祭坛筑到哪里呢？答案在创12:8节，因他要在那里“求告耶和华的名。”在亚伯拉罕看来，若不先为耶和华筑坛献祭，便不能求告祂的名。

于是在创13:4节，当亚伯拉罕再次来到伯特利时，“也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”（创13:4）

经上说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓4:6）我们当然可以随时随地地向上帝祈求。但一个真正敬畏上帝的人，他的祈求，必定首先是献祭——认罪、感恩、降卑与降服。

今日，有多少人徒受上帝的恩典。他们每日不停地向上帝索求，口中充满了：“我要、我要、我要、我要！”（赛14:13-14）却闭口不承认自己的罪，也从未将荣耀归给上帝。恩典没有使他们看到十架祭坛上的羔羊，反使他们的自我被喂养高抬。

相比之下，亚伯拉罕的祈祷却伴着深深的敬畏和自省。因他深知：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。”（启14:6-7）

显然，亚伯拉罕这一习惯也传给了以撒。创26:25节说：“以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。”

我们有理由相信，在迦南这一偶像盛行之地，因亚伯拉罕的来到，遍地矗立的祭坛，成了耶和华为天地之主的醒目见证。

每当看到这些祭坛，人们便会想起，曾有一族特别的人，他们仁义、正直、道德，且大大的蒙福，而他们所敬奉的，乃是那称为天地之主的耶和华上帝。

亚伯拉罕就如耶和华的使者，纵横走遍那地，将上帝的福音和恩典一一见证出来。

因此，与其说上帝应许亚伯拉罕的后裔得迦南为业，不如说上帝首先呼召他去到那地，传扬上帝的福音。

经上说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”(罗10:15)正因为亚伯拉罕一路见证耶和华，所以他的“路径都滴下脂油。”（诗65:11）

一个真正与神同行的人，无论走到哪里，上帝的见证就会带到哪里。

我们常常误解了为上帝作见证的真义。什么才是为上帝作见证？难道不是在世人面前，称耶和华为创造天地的主，且向祂认罪、向祂感恩、向祂求问、顺从祂，又将“荣耀归给我们的父上帝，直到永永远远”吗？（腓4:20）

亚伯拉罕是一个筑坛祈祷的人。那么与他随行的罗得呢？当他与亚伯拉罕分地时，他并没有求告耶和华的名。他的选择，完全基于眼见。

圣经说，罗得举目看见——他看见了什么？他看见约旦河全平原:“如同耶和华的园子，也像埃及地。”（创13:10）

罗得见过耶和华的园子吗？没有。他只是听说伊甸园极其美好。所以当他见了这地，就想：这不就像伊甸园吗？

何等无知！正如今日的许多人，眼目一见世间的虚浮美好，便以为这就是天堂。殊不知，那只是撒但的陷阱。

基督也曾面对这一试探：“魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢。’”

但耶稣用经上的话断然拒绝了撒但的诱骗。耶稣说：“当拜主你的上帝，单要侍奉祂。”（太4:8-10）

再看罗得，当他见约旦河全平原时，又想到了什么？埃及地。他去过埃及吗？是的，他刚刚从那里经过——虽然他人已离开，但埃及却已住进了他的心。于是此刻，他又想到了埃及。

在罗得的心中，充满的尽是幻想和对世界的贪恋。以致心眼昏昧，看不到“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”他也没有求问耶和华。一路仅凭眼见，向那行将毁灭的罪恶之城渐渐挪移帐棚。

亚伯拉罕并没有这样。直到上帝吩咐他举目观看，又命他纵横走遍那地时，他才顺从而为——他只等候耶和华。无论上帝赐给他的是平原还是山地，他都以感恩为祭献上。于是“亚伯兰就…在那里为耶和华筑了一座坛。”(创13:18)

亲爱的朋友，今日在世人面前，你有没有将一切恩典都归荣耀给上帝？有没有在外人面前大胆地为耶和华作真实而坚定的见证呢？还是，你将那本属上帝的荣耀，全归给了自己？

你的人生是凭眼见，还是凭应许和信心前行？你是在追逐世间虚浮的美福，还是认定耶和华的带领？你是在向迦南进发的路上，为耶和华一路筑起见证之坛，还是在向着罪恶之地，渐渐挪移帐棚？

请三思而行。

 最后，用一节经文与您共勉：

“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

——圣经·诗篇34:10