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时常有人提到这样的问题，我们今日仍在律法之下吗？ 人们试图藉此来消除上帝律法在基督徒生活中的地位和作用。有人说，“既然我们不在律法之下，而在恩典之下，也就不需要再遵守十诫了。” 那么，这个论点成立吗？ 圣经确实说，接受耶稣基督为救主的人不在律法之下，但那是否意味着，我们就没有义务去遵守律法了呢？先来看这段经文，它出现在罗6:1-15节：“罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 假如我们完全接受圣经所说的，就很容易避免困惑。事实上，保罗已经对此做出了明确的解释。他在声明我们不在律法之下而在恩典之下后，紧接着便问道，“这却怎么样呢？”（罗6:15）意思就是，“我们该如何理解这句话呢？” 请注意他的回答。因为他已经预料到有人会把他的话曲解为，人在恩典之下就可以违犯律法。所以他说：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！” 保罗以最强烈的语气说明，在恩典之下，并不意味因此就有了违背律法特权。然而这却是今天千万人所相信的，他们忽略了保罗明确的观点。 如果在律法之下并没有免除我们遵守律法的义务，那么保罗所说，基督徒不在律法之下，又是什么意思呢？罗马书3:19给出了答案： “我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。”（罗3:19） 这里，保罗将在“律法以下”等同于“在上帝面前有罪！”换言之，那些在律法以下的人，因违背了律法而有罪，是被定罪的。这就是为什么基督徒不在律法以下。因为他们先前的罪，已经因信耶稣基督，而得蒙赦免。更加重要的是，他们如今藉圣灵的大能，不再违背律法，因此也就不被定罪了。 所以人因信基督，便不在律法以下，而是在恩典的大能之下。这恩典的能力会帮助人得胜罪恶。并且，在之后的论述中，保罗也指明，恩典的能力大过罪的权势。 这就是为什么他如此强调，“罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 恩典打破了罪的权势，恩典藉着人的信，而赐下了圣灵，圣灵会赋予人遵守上帝律法的能力。这就是我们不在律法的定罪之下的原因，并且保罗也指明了我们不会再继续犯罪的根本原因。 举个例子 假设一个杀人犯已经被判处死刑。在等待处决时，这个人从任何意义上讲，都是在“律法以下”，在罪责之下，在定罪之下，在死刑判决之下。 然而，就在处决之前，州长核查了这个死刑犯的案件，赐予他完全的赦免。现在，这个人不在律法之下，而在恩典之下了，因为律法不再定他的罪。就律法的指控而言，他被视为是义的。他可以自由地走出监牢，任何警察都不能拦阻他。 但是现在他在恩典之下，不在律法以下了，我们能说他就可以自由地犯罪了吗？当然不能！反而他现在又多了一个遵守律法的理由——作为对他特赦之恩的回应。在感激之下，他会因为感戴州长的恩典，而小心地尊荣、遵守这个州的律法。 对于被赦罪之人，圣经不也是如此说的吗？“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”（罗3:31）这就是整个问题的答案！保罗问道：是否因为我们接受了基督的救恩，律法就对我们无效了呢？他的回答是，在一个被恩典所救赎的基督徒生命中，律法将被坚立和得以强化。 这个道理非常简单，一目了然。但是，由于那些试图削弱人顺从律法之义务的人所提出的错误推理，我们有必要再多强调一点。 您是否曾因超速而被警察拦下？那会很尴尬，尤其是当你确实违规时。但是，假设你当时真的是急着赶路，要去处理一个紧急情况，而当警察要给你开罚单时，你赶紧将自己的真实情况向他陈明，于是他慢慢地折起罚单，将它撕掉，然后说：“好吧，这次我原谅你，不过……” 现在，你认为他口中的“不过”是什么意思？他的意思一定是“不过，不要再继续超速了！”试问，这种赦免（恩典）是否会为你继续不遵守交规开了绿灯？不！恰恰相反，它反倒是为你不再违背律法增加了令人信服的理由。 那么，为什么作为一个真基督徒，有人却试图用合理化的方式，来为不顺从上帝的律法寻找借口呢？耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的诫命（keep my commandments）。”（约14:15 KJV直译） 所以，人若信了耶稣，却不肯遵守祂的诫命，仍然过着持续犯罪的生活。那么这人仍是在律法以下的，仍会被律法定罪，他仍然需要来到主前悔改离罪，并寻求圣灵的帮助。因为最终我们都将在上帝的审判台前，按律法受审判。正如雅各所说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12） 有人可能会说：“是的，我愿意遵守律法，可是我做不到啊？怎么办呢？” 听听保罗是怎么说？加拉太书5:22-23节说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23） 注意，保罗说，“圣灵所结的果子……没有律法禁止。”你想知道为什么吗？因为顺从圣灵行事的人，将不再违背律法。 这就是保罗所说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5:16）
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