《红皮书》（Redbook）杂志曾对美国八所顶尖神学院进行了一项调查，结果发现，只有百分之一的学生相信耶稣还会再来。如此惊人的怀疑态度，或许可以从大布道家慕迪 (D.L. Moody) 的经历中找到答案。

慕迪曾坦言，自己在教会中呆了整整十五年，才第一次听到有关基督再来的讲道。然后他说：“现在我终于知道为什么魔鬼百般阻挠人们宣讲这一主题，因为再没有哪条真理能比‘耶稣即将再来’的宣告，更能唤醒沉睡的教会了！”

这不正是今日教会对这一荣耀的应许闭口不言的原因吗？撒但是否已成功地用沉默的毯子遮盖了这一能唤醒今日老底嘉教会的伟大真理？看来事实确实如此，即便在新约中被提及了331次，如今绝大多数的传道人还是极少传讲这一伟大事件。

过去、现在和未来，没有任何事件比基督的再来拥有更确凿的圣经基础。对此，耶稣曾亲自作出清楚无误、毋庸置疑地宣告，祂说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）

圣经清楚地指明，上帝对这个世界的完整计划，只有在我们进祂正在为我们预备的完美家园时才能实现。虽然救赎计划已经为我们的称义与成圣做了无限的预备，但在我们永远摆脱罪的污染之前，万物的复兴将不会来到。

那么，基督将在何时、以何种方式再临呢？在回答这个问题之前，我们必须首先知道，基督绝不会以哪些方式再来。因为现今，各种有关基督再来方式的谬论正如同野火燎原一般，在各福音派教会中迅速蔓延，并且已经成功地欺骗了数以千万的基督徒。

当年在橄榄山上，当门徒焦急地询问主，说：“祂降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣第一个回应就是：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”这清楚地表明，关于祂再来的错误教导，将会异常猖獗。

随后，耶稣概述了祂再临前的关键征兆。几乎整个马太福音第24章都在警告末后撒但迷惑人的诡计，因为撒但会在这个问题上欺骗全世界。照主的说法，那恶者会用其诡诈的谎言和巧妙的伪装来迷惑众人，甚至连蒙拣选的子民也在其列。主耶稣宣称，在末后的日子，必有假基督和假先知兴起，施行令人难以置信的神迹奇事：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）

如此大胆的宗教骗局是否已经出现？答案是肯定的。他们早已透过全球最权威的媒体报刊公开亮相。各类措辞华丽、精心设计的迷人广告在不断地宣称，一位神圣的“化身”即将出现，并将带来解决人类一切难题的终极答案。

尽管许多明眼人对此类骗子的言论嗤之以鼻，但整个社会却正在不知不觉中被引导着，为迎接一个假冒基督的超自然显现做着微妙地预备。由于缺乏对圣经真理的认识，数以百万计的基督徒已经准备好去接受一个假冒的基督。

耶稣曾警告说，祂再来的时候，绝不会降在地球上的任何地方，祂说：“那时，若有人对你们说，‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信……若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。”（太24:23-26）

唯有那些真正熟悉圣经真理的人，才不会被撒但假冒基督降临时所引发的狂热浪潮所迷惑。当电视新闻主播激动万分、言之凿凿地宣称，基督已在伦敦、纽约、以色列或罗马城显现时，绝大多数的人将对之深信不疑。

撒但假冒基督

你也许觉得，自己不可能被欺骗。但请想象一下，假如你真的站在那样的一个人面前时，会怎样？可能你跑去现场的目的，是要揭穿这个狡猾的骗子。但是你根本没有准备好面对眼前这令人震撼的一幕：

一位身披长袍、熠熠生辉的伟岸身影，正在众人的簇拥下，俯视着成千上万试图挤到他身边的人。他的周围环绕着一层令人生畏且无比震撼的光芒，他说话的语调温柔而谦卑，他引用圣经，教导人时慈爱的面容，和你想象中的耶稣一模一样。就在你眼前，他伸出手来，触摸那些俯伏在地的盲人、瘸子和病患。顷刻间，他们所有的疾病似乎都被治愈了。人群中爆发出海啸般地欢呼：“耶稣来了！耶稣来了！”站在一旁的你，不由自主地被这满街满巷沸腾地欢呼声和高涨的喜悦之情所感染，心潮也随之澎湃起来。

接着，这个看上去崇高、尊贵、仁爱、谦卑、圣洁、大能的人，宣布祂确实是救主，他就是弥赛亚，他回来了，要继续医治人、教导人，拯救人。这时，你还能轻易地抗拒、不承认他是上帝的儿子吗？你亲眼所见、亲耳所听的一切，简直是压倒性的，甚至让你无从怀疑。

为何全世界的人都会被如此炫目的表演所吸引？因为世人天生就对超自然现象着迷。人们会不惜一切代价去任何地方寻找并目睹那期盼已久的神迹，而撒但正是利用这种人性的弱点来施行欺骗世人和基督徒。所以主耶稣才说，连选民也有受骗的危险。

既然我们已经知道，耶稣不会以哪种方式再临，那么接下来，就让我们看看祂降临的真实情形。切记，我们的保障不在于亲眼所见或亲耳所听，我们唯一的安全保障乃在于牢记圣经中所揭示的真理。

当年，在耶稣升天时，有两位天使从天而降，向门徒们宣布了一个最明确、最重要的预言。对于耶稣再来的那一幕，天使的话丝毫没有让人误会的余地。使徒行传1：9-11节说：“[耶稣]说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升。有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。"（徒1:9-11）

首先，这段经文用五个生动的感官动词，无可辩驳地证明了耶稣升天是一个真实的事件：“看”（ beheld）、“见”（sight）、“定睛”（looked）、“望天”(gazing)“见”（seen）。这绝非虚幻的异象或梦境，门徒们是用肉眼实实在在地看着祂渐渐上升、直至消失在天际的。天使也明确宣告：“这……（同一位）耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”

主耶稣的再来，将和祂升天时一样真实可见。既然祂是乘云而去，也必驾云再临。圣经是否证实这一点呢？约翰在启示录1:7中明确写道：“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂。”（启1:7）

这简短的一句话，道出了基督再临的最震撼的事实。到那日，当祂在空中驾云降临时，全地所有活着的人，都将亲眼目睹那一幕。那时，所有人，无论善恶，都将一同抬头仰望，看见祂的荣光充满天空。正如耶稣所言：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30）

亿万天使陪同

世人或魔鬼纵然能在某些方面仿效基督的再临，却绝无可能仿造祂驾云荣临时的壮观景象。那绝对是人类历史上空前绝后的辉煌时刻。马太福音25:31节告诉我们，当祂降临时，将有“众天使”一同显现，根据启示录的作者约翰所说，天上的圣洁天使远超亿万，当基督再临时，全天庭的天使将与祂同在，“他们的数目有千千万万。"（启5:11）

有时，单是一个天使带着属天的荣耀显现，其结果都将是惊人的。列王纪下19:25节记载，曾有一位天使在夜间显现，击杀了185,000名亚述军兵。想一想，这还只是一位天使的荣耀显现，若是有亿万个天使同时显出其荣光，陪同基督再临，那将是何等辉煌耀眼的光辉！

那么，这一场景，全世界的人都能看到吗？耶稣早就说过：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24:27）难怪天下万族万民都将见证这震撼人心的景象。就像在漆黑的夜里，一道闪电划过，瞬间照亮每个角落，让人无法躲避一样，主的再临也将如此，从地平线的这端到那端，全地都将被照亮。

显然，末日大事绝不会悄然无声地在某个角落发生。除了眼所能见的景象之外，还有耳所能听响彻寰宇的声音。保罗写道：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。”（帖前 4:16）

这一声光交织的宏伟景象，将唤醒睡在坟墓中的圣徒。那呼叫声、号角声与天使长的声音，将震撼天地，没有任何生命会无动于衷。我自己不会吹号角，但我的两个儿子小时候曾学过一点。关于号角，我能肯定一件事就是：它绝不是安静的乐器！号角本来就是为响亮的声音而造，要叫人明确地听见。

除此之外，还会有其它更猛烈的天象标志着世界的终结吗？是的，启示录清楚地告诉我们，在主再来的前一刻，将有一场史无前例震撼世界的大地震：“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震……各海岛都逃避了，众山也不见了。”（启16:18-20）

想象一下那将是怎样恐怖的一幕，伴随着巨大的地震冲击波，有人居住的整个岛屿沉入海底，连绵起伏的山脉崩塌碎裂，大地像撕裂的布一般抖动开来。人们惊恐万状，四处逃窜却又无处可逃。

随着画面展开，我们愈发清楚地看到，主的再来将是人类有史以来最浩大、最剧烈、最无法忽视的事件。没有一个人能够躲开，没有一颗心不会被震撼。特别是恶人，在无数天军护送耶稣再临之时，将受到极大的冲击。启示录的作者约翰向我们描述了那时恶人拼命地想要逃避祂的情形：

“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启示录6:14-17）

当基督再来，施行对世界的审判时，祂的同在，对一切罪恶和罪人来说，如同烈火焚身。那些作恶的人会试图逃进山洞，躲进岩石缝中，而不愿面对那位圣洁的上帝。他们心中的羞耻感和恐惧已经达到极点。

主的再临并非两个阶段

保罗进一步说明了那些未曾预备好迎见基督之人的结局：“也必使你们这受患难的人，与我们同得安息。那时，主耶稣同他大能的众天使从天上显现，要以火焰报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣基督福音的人。他们要受永远灭亡的刑罚，离开主的面和他大能的荣耀。这正是主降临、要在他众圣徒的身上得荣耀……”（帖后1:7-10 KJV直译）

也就是说，当义人得荣耀时，那些拒绝祂恩典的人，将被祂再临的荣光杀死。

这个耐人寻味的启示，戳破了一个误导了千百万基督徒的大谎言。很显然，圣徒被提到天上绝非什么“秘密”事件。所谓的“秘密被提”只不过是人们幻想出来的产物。我们刚刚读过经文明确地告诉我们：恶人受刑与义人得永生是在同一时刻发生的事情。

圣经中完全没有任何迹象表明基督的再来会分为两个阶段。那种流行的观念——耶稣会在世界末日到来的七年前秘密降临，把义人“偷偷接走”—— 不过是人想出来的情节，在圣经中没有任何依据。使徒保罗清楚地指出，恶人并不会在所谓“义人被提”之后还继续在地上活七年。相反，他们会在耶稣降临、圣徒得荣耀的那一刻就被击杀，就是“祂（耶稣）降临要在祂圣徒的身上得荣耀”的那一时刻。

最近，我看到一份模拟的报纸，用来描绘“秘密被提”发生后的第二天可能出现的新闻。整份报纸充斥着骇人听闻的消息和令人目不忍睹的照片——灾难接连不断，仿佛一夜之间全世界陷入混乱。成千上万的死伤事故同时发生，夺走无数性命。由于全球有数以百万计的基督徒在同一时刻突然消失，留下的是无人驾驶的车辆横冲直撞、无人操控的飞机从天坠下。报纸还刊登了许多篇幅，讲的是许多孩子在上学途中莫名其妙地消失，人间蒸发，无影无踪。据称，只有那些信仰不坚定、未献身给主的人会被留下来，在一个破碎世界的残骸中苦苦应对。

这完全是对真理的严重歪曲！主再来时，恶人也必看见祂。保罗说基督会“第二次显现，”（来9:28）彼得也宣告有“牧长显现的时候。”（彼前5:4）若主的再来是秘密的，圣经就应该告诉我们，祂“不会显现”，但事实恰恰相反。在使徒行传27:20节，保罗描述海上遇到暴风雨时的景象说：“太阳和星辰多日不显露”（徒27:20）意思很清楚——“显现”意味着可以看见。众多经文都说祂必显现。那我们是该相信圣经的明言，还是为了支持我们自己的想法，硬要给“显现”这个词强加扭曲的解释？

像贼一样

我深信，对基督再临的诸多谬论，多半源于误解了主亲口所说的两个比喻。但有趣的是，耶稣对这两句话的解释是如此清晰，以至于任何有最基本判断力的人，都不会误会。

现在，让我们结合上下文，仔细看看这两处常被用来支持“秘密被提”的经文，一处说基督再来“好像夜间的贼一样”（帖前5:2），另一处说，祂来会“取去一个，撇下一个”（太24:40）。如果我们诚心按圣经的本意，那么耶稣所说的话就不会有任何含糊之处。

首先，主说祂的再来就像夜间的贼一样，这是什么意思？马太福音的24:42-44节为我们揭晓谜底：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

就是这样！简简单单，孩童也能明白。祂的再来将出人意料。当世人沉溺于日常时，基督将在人们最意想不到的时候降临，就像夜里的贼一样，令那些毫无预备的人措手不及。这些话绝非暗示主会像窃贼一样偷偷摸摸地来，而是在强调祂再临的不可预测性。耶稣在第50节再次强调了这一观点：“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。”

彼得在描述基督再来时，用了完全相同的话。他说：“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。”（彼后3:10）仅这一节经文就足以粉碎所有曲解！彼得明言：当主如贼降临时，天将在巨大响声中倾覆。这样的情景还会是秘密吗？这话是否告诉我们，将有数百万人被悄无声息地带走，而其他人却对此毫无察觉？恰恰相反，那巨大的响声正对应了保罗书信中所说的“呼叫声和号角声”，其威势足以唤醒在坟墓中长眠的圣徒！

“取去一个，撇下一个”

令人惊讶的是，人们竟然脱离上下文，将如此清楚的经文扭曲，用来支持一个根本没有出现在圣经中的教义。同样的事情也发生在关于两个女人一同推磨的比喻上。耶稣的确说过：“取去一个，撇下一个。”但根据上下文，这句话到底要告诉我们什么呢？耶稣是在教导圣徒的秘密被提吗？

这段常被误用的经文，出自路加福音17:24-27节，不过我们不妨往前往后多读几节，以明白这句话的真正含义。从第26节开始，耶稣把祂的再来,比作挪亚的日子，祂说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”

其相似性毋庸置疑。洪水来临之前，一些人被带走，一些人被留下。所谓“被带走”，是指因进入方舟而得救；被“留下”则是指被汹涌的洪水吞没。

基督继续举例说明：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17:28-30）

同样，相似之处显而易见。有些人被带出城去，有些人留了下来。留下的人后来怎样了？被烈火吞没。

现在我们来看第 34-36 节：“我对你们说：‘当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。两个人在田里；要取去一个，撇下一个。’”

当你在思考这些话时，请牢记前文的逻辑。在每个场景中，都是义人与恶人分开，恶人随后被毁灭。如果我们尊重上下文，结论就很清楚：留下的，就是被灭的，就像挪亚和罗得的时代一样。再读下一节，经文更是毫无疑问地说明了耶稣的意思：“门徒说：‘主啊！在哪里有这事呢？’耶稣回答说：‘尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。’”（路17:37）

主的话音刚落，门徒立刻追问：“被留下的人会在哪里？”耶稣的回答再直接不过了——留下的人会成为死尸，任鹰群啄食。这与圣经其他地方对于主再来时所要发生之事情的描述完全吻合。

圣经从未暗示，得救者和失丧者的最终分离会以任何秘密的方式进行。但总有人为维护空想的传统，硬要给经文强加这层含义。这套不符合圣经的“两次降临论”（即：基督先秘密地把义人接走，之后再来刑罚恶人）被反复鼓吹，以致千百万人信以为真。恐怕世上再没有比这更危险的教义扭曲了，因为它会使大多数自称基督徒的人迷失方向。难怪主耶稣一再地告诫我们：“要谨慎，免得有人迷惑你们。”

 “被提”教义的天主教渊源

“被提”学说的根基，是在四百多年前按照天主教会的明确指令建立起来的。每一位基督徒都需要明白，这一人为谬误最初被编造出来的目的，是为了抵消伟大的宗教改革运动。如果今天那些热情捍卫“被提”教义和“未来主义”敌基督教义的基督徒了解这段真实的历史，一定会感到震惊。

马丁·路德和其他改革先驱，曾毫不避讳地指出，教皇就是“大罪人”，天主教会就是预言中的敌基督者。为了反击这一指控，罗马教廷指派了两名耶稣会士，专门设计出有对抗性的解经体系，企图转移矛头，将人们的视线从天主教引开。尽管二人创立了截然相反的释经学派，但他们的理论却一直流传至今，并成为当下大多数新教神学的基础。这一举动，不仅成功地削弱了马丁·路德对教皇是敌基督的强烈指控，更巧妙地分化了从宗教改革运动中诞生的各大教会，使原本对天主教一致有力的“抗议”声，变得四分五裂、日渐淡化。

1984年1月，当比利·葛理翰（Billy Graham）和杰瑞·法威尔（Jerry Falwell）等人温顺地接受并公开为美国与梵蒂冈建立政治关系进行辩护时，现代宗教观察家感到震惊。这些著名的新教代言人为何看不出与罗马教会结盟的危险呢？原因在于，他们与数以百万计的人一样，受到了由天主教两位神父（耶稣会士）所设计的理论所蒙蔽——这些理论几乎掩盖了宗教改革家所坚持的历史性、符合圣经的立场。

如果今天的路德宗与卫理宗信徒仍持有马丁·路德和约翰·卫斯理当年所教导的相同教义，那么今天就不会有任何一位路德宗或卫理宗信徒会支持与教皇政权建立任何形式的联盟。因为宗教改革的先驱们根据圣经已经确认，罗马天主教就是敌基督者。

那么，我们现在就来看看这两位在16世纪大力推动反宗教改革宣传的西班牙神父。

第一位是塞维利亚的阿尔卡萨（Alcazar of Seville）。他将圣经预言中明确指向天主教教皇权的预言，都应用在了安条克四世（安条克·伊皮法尼，Antiochus Epiphanes）身上，而这个人物生活在教皇开始在罗马掌权之前。这种解经体系，后来被称为“过去式预言派”（Preterist School of prophecy）。

[译者注：路易斯·德·阿尔卡萨（Luis de Alcázar）是16世纪末到17世纪初的西班牙耶稣会神父。他是“反宗教改革”期间的重要人物，其全部使命就是为天主教教义辩护，以便于回应马丁·路德等宗教改革者的批判。他提出了一种新的预言解释方法，用来对抗宗教改革者根据圣经预言将教皇权认定为敌基督。启示录13章中的“头一个兽”和但以理书7章中的“小角”，在宗教改革中均被指向罗马天主教（即“敌基督”）。 但阿尔卡萨却把这预言全部应用到安条克四世（Antiochus Epiphanes）的身上。安条克四世是公元前2世纪的希腊化君主，以亵渎圣殿著称。阿尔卡萨的解释方式，将这些预言的应验限制在教会的早期历史中，从而避免将它们应用到天主教身上。这是阿尔卡萨的策略，目的是削弱新教改革者将“敌基督”与“罗马教皇”联系起来的指控。阿尔卡萨的解经方式被称为 “过去式预言派”，这是天主教精心策划的解释。] 

另一方面，耶稣会士弗朗西斯科·里贝拉（Francisco Rivera）则发明了一种被称为“未来派”（Futurist School）的预言解释体系。他宣称，敌基督是一位将要在世界末日前夕出现的“超级人物”，并且会掌权三年半。正是这套诡谲却没有圣经依据的理论，现今已经被现代福音派新教徒奉为珍宝。

更讥讽的是，如今，成千上万的福音派、浸信会、卫理公会、五旬节派等新教教派的信徒，竟将这套由耶稣会士设计、用来反宗教改革的学说，视为真理的教义接受下来。然而，这些教派自称是忠实的新教神学捍卫者。若马丁·路德和其他曾坚定反对天主教谬误的宗教改革者如今复活，听到这些假以新教之名的教导，必定会惊愕失色。

[译者注：宗教改革家们（如马丁·路德）几乎完全一致地将启示录13章中的第一个兽——“敌基督”——解释为教皇权本身，这是历史主义（Historicism）解经法，认为圣经预言是在历史进程中逐步应验的。为了回应新教对天主教教皇的批评，耶稣会（天主教的反宗教改革先锋）有针对性地发展出两套完全不同的预言解释法，来“转移注意力”。而弗朗西斯科·里贝拉（Francisco Rivera） 是16世纪的一位耶稣会士，他提出一种“未来派”解释法。他宣称启示录中关于敌基督的预言，不是指教皇，而是将来会出现的一个邪恶人物（超级政治人物），会在世界末日前夕出现，并统治三年半。这实际上是把预言“推到未来”，避免了与当时的天主教体制产生关联。这种原本是用来反宗教改革的预言解释法，如今却被许多现代新教徒（福音派、浸信会、卫理公会、五旬节派等）接受并当作“圣经真理”。换句话说，原本用于抵消宗教改革批判的工具，竟被改革后的教派拥抱了。]

在19世纪初，耶稣会士里贝拉（Rivera）提出的“未来派” 预言解释理论，经“七年大灾难”“圣徒被提”等谬误教义的填充，首次被新教教会的著名牧师们所采纳，而这些人正在寻求与罗马天主教和解的途径。

通过英国“弟兄会”（Plymouth Brethren）领袖约翰·纳尔逊·达秘（John Nelson Darby）的著作与讲道，这一新学说开始传入美国。至十九世纪中后期，这一学说又得到了赛勒斯·斯科菲尔德（Cyrus Scofield）的大力推动——此人在1909年出版的《斯科菲尔德圣经注释》（Scofield Reference Bible）中将这些学说纳入其中，从而让这套理论开始风靡全球。

蒙救与奖赏

现在，让我们转向这一主题中最激动人心的部分：耶稣为什么要再来？约翰受圣灵感动，记录了主亲口说的话，祂对此给出了明确的答案：“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）

历经了数千年的苦难和压迫后，上帝的子民终将从撒但权势的影响下得蒙拯救。看看那些遍布各地的坟墓和战争纪念碑吧，上面都深深刻印着撒但权势的痕迹。自从亚当犯罪以来，圣徒的呼喊与眼泪穿越了世世代代，回荡在人类历史的长河中，从未止息。当罪带来的咒诅被除掉，人类可怕的仇敌（撒但）被永远除灭，那将是何等美好的时刻！

保罗用这样的话语描绘了那荣耀时刻：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:16-17）

基督再临时所带来的赏赐，将丰富得无法言喻，但在那一刻，最值得注意的，便是义人从死里复活的景象。有些人沉睡了几个世纪，如今将像从一场无梦的长眠中醒来；对另一些人来说，那将是他们人生中第一次摆脱痛苦的时刻。盲人的眼睛将睁开，惊奇地看见那些过去只能凭触觉或声音辨认的亲人，如今他们已经拥有了不朽的面容。

保罗这样描述了那瞬息之间的改变，这一改变将使圣徒永远脱离死亡与痛苦的辖制：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的总要变成不死的。”（林前15:51-53）

当复活的圣徒升到空中与耶稣相会时，所有活着的义人，也会在瞬间变化为一个不朽的、永葆青春的身体。届时，耶稣的脚不会踏在地上，所有被救赎的人都会上升至空中与耶稣相会。

这一空中相会的时刻，必将成为地球漫长历史中最激动人心的时刻。难怪圣经中用如此多的篇章来描述这一人类历史上的终极事件。

然而，有多少信徒真正明白基督再临的真实情形及其对世人的影响呢？事实胜于雄辩。现今大多数教会已经接受了“被提论”的主张，他们抛弃预言的历史解释法，转而去追随这些后来兴起的毫无圣经依据的谬论。以致有数百万的当代信徒，在空候一场永远不会发生的事件。

对于其他无数人来说，主的再来是一个让他们感到非常恐惧和不安的话题。那些挂名的基督徒（占大多数）对这一事件有着非常复杂的情绪，主要是因为他们对自己是否预备好迎见主毫无确据。他们或许口头承认基督的再来是真实的，但内心却充满惧怕，因为他们的生活并未真正与基督连结。他们未曾经历真正的悔改与重生，因此这个荣耀的盼望对他们而言，反而成了一种审判与不安的标志。

偷来的甜蜜

正是因为缺乏预备，才使人们对主的再来抱有如此困惑的态度。许多人甚至不知道自己是否真的希望见到主，这是现代教会中何等可悲的光景啊！我们为什么不渴望见那位为我们而死的主呢？每一个真正的基督徒都应当因祂再来的应许而欢欣鼓舞。我们应该谈论它，歌唱它，传讲它！正如保罗所说，我们应当爱慕祂的显现。这才是上帝儿女有福的盼望。

我的母亲是一位出色的厨师，毫无疑问，她做的巧克力蛋糕是世界上最好吃的。小时候，我总爱看她一层层地把蛋糕叠起来，然后在上面和四周抹上浓浓的巧克力糖霜。最令人期待的时刻，莫过于她把装糖霜的锅递给我，让我把残余的糖霜舔干净。

虽然有时候剩下的糖霜不多，但我总能想方设法刮出一小勺来。然后，我就眼巴巴地盯着那正在定型的蛋糕，看着浓稠的糖霜缓缓地从边缘往下滑，堆积在盘子边上。看着这些溢出来的糖霜，我总是忍不住想用手指把那些多余的糖霜擦起来尝一尝，但母亲早已三令五申：绝对不许碰。

真正的考验发生在某一天，母亲临时外出，把我独自留在家中。而厨房的桌子上，正放着一个刚刚做好的大蛋糕。我着迷地看着厚厚的巧克力糖霜从蛋糕边缘缓缓往下流。终于，当糖霜快要流到盘子边缘时，我再也忍不住了。我小心翼翼地用手指沿着盘子边抹了一圈，刮起了一大块糖霜。

可就在这时，我忽然听见门外传来脚步声，还没来得及销毁罪证，母亲就已推门而入。老实说，那一刻我真希望母亲没有出现。我想，这也正是许多人害怕耶稣再来的原因——他们的手中装满了这个世界的获得的赃物。

毫无疑问，当主显现时，世界将经历极其剧烈的变化。我们现在所熟悉的一切都将消失，我们现在所熟识的一切，都将在那一刻被彻底改变。虽然有些人害怕这样的改变，但这种恐惧是毫无根据的。事实上，那日的荣美远超我们的想象！只要能在耶稣面前停留片刻，地上所有的苦难和牺牲都值得。

重归伊甸

上帝将把人类带回祂起初所设计的无罪理想中。祂最初赐予人类的四大恩赐都将全然恢复，包括伊甸园那完美的生活环境。然而新伊甸与旧伊甸的生活本质将有一个重大区别：亚当当年获得的永生是有条件的恩典，而蒙救赎之人将获得完全、无条件的永生。即使人仍保有自由意志，但这些获得永生的圣徒永远不会再选择悖逆上帝。因为在这场亘古的善恶之争中，上帝的品格与撒但的邪恶已经全然显明，整个宇宙也因而得以稳固，再无任何悖逆或背叛的危险。所有受造的生灵都将看清叛逆的后果，再无人愿意重蹈覆辙。

正是这永恒的保障，使基督再临的应许充满荣耀。这个世界早已厌倦了破碎的和平协议，被撕毁的条约与落空的希望。人类渴望一种彻底消除恐惧与不安的和平，而基督的再临，将彻底终结一切使人惶惶不安的根源。贫困、疾病、战争与死亡，这些最常见的忧患之因，届时都将不复存在。

然而，最令人振奋的，莫过于我们将亲眼见到主耶稣，并永远与祂同在。那一刻，必将成为我们一切期望的最高潮。愿我们今生所有的思想与行动，都是在为那荣耀的时刻作预备。更愿我们每日以殷切之心献上祈祷，呼求主早日再来。