奇妙真相: 传说希腊人攻打特洛伊城十年之久，仍无法破城。最终，他们想出一个妙计。希腊军队佯装撤军，并在海岸上留下了一个巨大的木马，特洛伊人以为这是战利品，喜不胜收。疏不知在这个“礼品”里，潜伏着一批全副武装的希腊勇士！特洛伊城内的希腊间谍西农，劝诱特洛伊人将木马运至城内，谎称这样做能使特洛伊城天下无敌。那天夜里，西农偷偷地放出了藏在木马里的希腊战士，他们杀死特洛伊的城门卫兵，并使城门大开，于是等候城外的希腊士兵一拥而入……围城十年不下的特洛伊，就这样被攻陷，且付之一炬，被大火烧毁。

第一章 解释的差异

来自敌人的礼物或许是致命的。恐怖分子曾将包装精美的炸弹当作礼物奉上，一打开就会爆炸。他们用同样的方法杀死了许多目标人物。如今，魔鬼正在伪造圣灵的礼物（恩赐）——方言的恩赐——通过这一“礼物”潜入上帝的教会，以便由内而外摧毁教会。

在我成为基督徒之后不久，有一次，从棕榈泉搭便车去洛杉矶看望母亲。中途，我搭乘了一位好心的中年女士的车。她是灵恩派的，听说我刚刚受洗归主十分高兴。途中她问我：“你受了圣灵没有？”

我有些吃惊，因为从没有人问过我这个问题。“我想…我已经受了圣灵。”我吞吞吐吐地回答。我还说：“我确实在生活中感受到了上帝的灵，是祂改变了我。我已经不再吸毒、偷窃、撒谎、说脏话等等。”

“哦！不，我不是那个意思。”她显得有些失望，说：“我是指你受过圣灵的洗吗？会说方言吗？”她的反应令我感到奇怪。比起战胜长久辖制我的罪，她似乎对我是否说过令人迷乱的“呓语”更感兴趣。

这位好心的女士坚信：我漏掉了基督徒经验中一个至关重大的要素。本着不想错失此等“特权”的初衷，我开始深入探究关于方言这个有争议的话题。我拜访的前几个教会，都是灵恩派，他们全部相信令人心醉神迷的方言——一种常被描述为“语义不清”的经历。那里圣经研究小组的新朋友大都“说方言”，所以，我要分享的信息，是我多年研究的第一手经验的结果。

尽管我不赞同灵恩派的某些教训，但我坚信这些团体中也有众多上帝的真儿女。我还发现，即使在灵恩派当中，对于方言这一恩赐的解释，也存在极大的差异。所以，如果我偶尔言语不当，以偏概全，还请谅解。本文不针对任何人，只针对错谬。有时，使人痛苦的真理也恰恰是让人得以自由的真理！（约8:32）

第二章 真正的方言

先来对方言下个定义。圣经中的“方言”就是指“语言”。

所有上帝赐下的恩赐，都是为了满足实际的需要。我们需要方言吗？

耶稣吩咐门徒：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）但问题来了，使徒们只会讲一两种语言，如何将福音传遍地极？为了完成这项伟大的使命，主应许赐下独特的恩赐。为了传福音的缘故，圣灵要赋予他们一种不可思议的、超自然的能力——他们能瞬间开口讲说从未学过或听过的外语。

“信的人必有神迹随着他们，就是…说新方言。”（可16:17）

这里的新“方言”，或者语言，乃是一个“神迹”。这表明说方言的能力，不是通过正常的语言学习而产生的结果，那是瞬间的恩赐——用一种从前完全陌生的语言，流利地传讲福音。

说方言的实例，在圣经中只有三处（徒2、10、19章）。通过这三段经文，我们会对这个颇具争议的恩赐，获得更为清晰的认识。

“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2：1-4）

火是能力的象征。在上帝赐予这个恩赐时，祂让舌头如同火焰一般，分开落在各人头上，因此他们就知道，上帝是要坚固他们软弱的舌头。正如祂当年赐给摩西以力量，去直面法老，（出4:10-12）又曾从坛上取下红炭，沾以赛亚的口。（赛6:6，7）

上帝为何要等到五旬节，才赐下这一恩赐？使徒行传2:5-11节这样记载：“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶稀奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们…都听见他们用我们的乡谈，讲说上帝的大作为。’”

五旬节是犹太人的神圣之日，在逾越节后的第五十天，虔诚的以色列人会从罗马帝国的各地赶往耶路撒冷敬拜。上帝挑选这个适当的时机，将方言的恩赐赐给门徒，以便他们能向来访的犹太人，用这些人生来的乡谈（方言）传道。那一天，在过节的群众当中，至少有十五种语言。（徒2:9-11）门徒们用方言传扬福音，结果有数千人悔改归主。五旬节过后，这些归主的人又将新的信仰带回到当时的世界各地。

由此看来，上帝赐下方言的恩赐，显然是为了打破语言的障碍，从而更为便捷地宣扬福音。

有人错误地认为，五旬节的奇迹仅仅是能听懂不同的语言。事实上，那并不是赐予听者的恩赐，而是赐予说话之人的。（徒2：4）这种恩赐并不是开了听者的耳朵，而是赐予说者讲说自己所不知道之语言的能力。此外，这个神迹不是有耳朵如火焰落在听者头上，而是有舌头如火焰落在传道者的头上。

有人称方言为“天国的语言”，只有上帝和翻方言的人才能晓得。然而，圣经明确记载，说者和听者都明白这是在讲述“上帝的大作为”。（11节）

现在来看第二个例证，彼得向哥尼流一家讲道：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇，因听见他们说方言，称赞上帝为大。”（徒10:44-46）

哥尼流是意大利人（徒11:1），而彼得是讲阿拉姆语的犹太人。历史记载，罗马人的家仆可能来自世界任何地方。可见，这次聚会有明显的语言障碍，彼得很可能先是通过翻译来布道。然而，当圣灵降在哥尼流及其家人身上时，和彼得一起的犹太人便听出这些外邦人突然讲起了外语。圣经记载，犹太人听见他们用这种语言“称赞上帝为大”。事后，彼得向教会领袖讲述这段经历时说：“圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”（徒11:15）

彼得清楚地说明，哥尼流及其家人像五旬节时的门徒一样，领受了说方言的恩赐。换句话说，他们以别人能听懂的方式讲说自己以前不会讲的语言。

来看关于说方言的第三个也是最后一个例子。当保罗向12个以弗所的门徒讲道时：“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”（徒19:6）

保罗是使徒中受教育最多、游历最广的，而且他能说许多方言。（林前14：18）当圣灵降在这12个人身上时，保罗注意到他们在用新的语言说预言、讲道。他们所讲的很可能是罗马帝国常用的语言，因为用这样的语言传福音非常实用。保罗并未指出这一次的方言与前两次有何不同，我们有理由相信，它与五旬节赐下的方言恩赐为同一类型。

你会发现，只有当操持不同语言的人聚在一起时，圣经才会同时提到方言和圣灵的浇灌，以此打破语言的障碍。

在使徒行传第4章，门徒像第2章所述一样，再次被圣灵充满。那地方震动，他们就被圣灵充满，但这一次没有外国人在场，所以他们就没有说方言。经上说：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”（徒4:31）

圣灵之所以沛降，并不是要人发出令人费解、含糊不清的声音，而是让人具有传道之能。所以，耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:18）

第三章 写给哥林多的信息

在保罗所写的十四卷书中，哥林多前书是唯一记述过方言的一卷。显然，哥林多教会的特定问题是暂时的，因为保罗在写给他们的第二封信中（哥林多后书）对方言只字未提。

哥林多古城以两个国际海港而闻名。哥林多教会是一个多民族的熔炉，他们的敬拜仪式混乱无序。有些信徒会用在场的其他人所听不懂的语言祷告、见证或讲道。所以，保罗在信中写道：“若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和上帝说就是了。”（林前14:28）换句话说，讲一种听众不懂的语言很不礼貌。请看使徒保罗清晰的阐述：

“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了……但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言……若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和上帝说就是了。”（林前14:6-9，19，27，28）

令人惊讶的是，有人竟然以这节经文为借口，声称在敬拜中可以说虚谈。然而，保罗在圣经中一贯的教导恰恰相反。他曾特别提到要“躲避世俗的虚谈”。（提前6:20）保罗在提摩太后书再次强调：“要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”（提后2:16）换句话说，语言恩赐的真正目的，是交流思想。如果在场的人听不懂你的信息，就当闭口不言。

第四章 天国的祷告语

许多灵恩派的朋友承认，使徒行传中的方言就是世界上一般的语言。但他们很快又补充说，还有另一个恩赐——天国的祷告语。他们说，这个恩赐是为表达圣灵“说不出来的叹息。”（罗8:26）还说其目的是为了不让魔鬼听懂我们的祷告。然而，圣经从未教导要避免让魔鬼听到我们的祷告。反之，魔鬼听到基督徒的祷告会战兢！

有关“天国祷告语”的教义，主要是基于林前14:14节，保罗说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。”

他们解释说，保罗用灵祷告，他使用的是“天国的语言”，连他自己都不知道在祷告什么。这难免会让人提出一个重要的问题：既然祷告的人不知道自己在求什么，他怎么晓得祷告是否蒙了垂听？

保罗这节经文（林前14:14）究竟是什么意思呢？它之所以难懂，主要是由于圣经翻译上的“词不达意”。请允许我用现代英语表达这节经文：“如果我用周围人听不懂的语言祷告，我或许在用灵祷告，但我的思想对听者来说，却毫无果效。”

保罗坚持认为，如果我们大声祷告，要么让周围的人听懂，要么就闭口！注意接下来的几节经文：“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢？”（林前14:15，16）

这段经文说明，无法理解祷告内容的是听者，而不是祷告的人。如果有人用你听不懂的语言祷告，你就明白为什么保罗说“怎能……说‘阿们’呢？” （“阿们”意为“诚心所愿”）如果没有翻译，你都不知道那个人在向主祷告什么，自己又怎么能说“阿们”呢？你都不知道自己赞同的是什么，或许你会在不知不觉中为魔鬼祈福都未可知！

哥林多前书14章明确指出，说方言（外语）的目的是为了传福音，从而造就教会。如果听者不懂所讲的语言，他们就得不到造就。所以如果没有翻译，说者只是向空气说话，在场的，除了上帝和说的人没有人能懂。这就是常被误用的那节经文的真正含义。“那说方言的，原不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。”（林前14:2）

保罗再次强调所讲的语言要让听的人明白，否则想分享福音奥秘的人，就该自己在上帝面前静坐默想。“你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。”“若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和上帝说就是了。”（林前14：9，28）

有人或许会问：“保罗不是宣称他能说天使的话语吗？”

不！保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语……”(林前13:1) 这里的“若”字意思非常明确，保罗并不具备这样的能力。例如，保罗在第2节说：“我若有……全备的信”，他并没有全备的信。第3节又补充道：“我若……舍己身叫人焚烧”，保罗是被斩首的，不是被烧死的。因此我们可以知道，保罗并不会讲天使的话语。

第五章 正确的优先权

我相信今日的教会若需要，也可以获得所有的属灵恩赐，包括真正的方言恩赐。但圣经教导，恩赐也有轻重之分，我们应把注意力集中在最重要的恩赐上：“你们要切切地求那更大的恩赐。”（林前12:31）

事实上，当圣经列举属灵的恩赐时，方言通常在名单的最后。“上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。”（林前12:28）“那作先知讲道的，就比他（指说方言的）强了。”（林前14:5）

然而，有些灵恩派的传教士却颠倒了这个名单，将方言的恩赐列在了榜首。他们让人觉得，不会说方言的基督徒，属于二等公民。但保罗指出，不同的人领受不同的恩赐，不要指望某个人会集所有的恩赐于一身。保罗问道：“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”（林前12:29，30）答案显然是“不！”

经上说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5：22，23）但这些传教士却要让我们相信，圣灵所结的果子是方言，任何被圣灵充满的人都会说方言。然而，在圣经中有50多次记载上帝的子民被圣灵充满，提到说方言的却只有三次。

此外，耶稣是我们的榜样。祂是被圣灵充满的，但祂却从未说过方言。施洗约翰“从母腹里就被圣灵充满了，”（路1：15）却也没有记载他说过方言。

在新约的27卷中，只有三卷涉及了方言的恩赐。圣经作者约有39位，在这39位作者当中，只有三个人——路加、保罗和马太——提到了方言。可见，我们应当把重点放在上帝所重视的主题上。

第六章 赝品

真正的方言乃是推进福音的利器。要记得，魔鬼针对上帝的每一则真理制造了赝品。

在今日，“说方言”（Glossolalia）一词，常用来描述灵恩派信徒的普遍经历。该词在美国传统词典中的定义如下：“编造的、毫无意义的言语，此类言语特别是与精神恍惚或某种精神分裂症的并发症症状有关。”

请看该词典对于“语言”一词的定义：“人类使用的声音，这些声音通常是以文字写成的符号来代表，用有条理的组合方式来表达或交流思想情感。”从任何定义上讲，没有条理的、语意不清的声音，都不能算作是一种语言。

相信我，我多次目睹此种场面。在我过去常去的一个灵恩派教会中，那位牧师和他的妻子就是一对“方言组合”。每个星期，在那位牧师讲道期间，他的妻子都会突然站起来，在空中挥舞手臂，咕哝一连串没有人能听懂的话。她始终在说同样的东西：“罕达喀拉沙弥，罕达喀拉沙弥，罕达喀拉沙弥…”一遍一遍地说。这立刻引起了我的质疑，因为耶稣曾说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。”（太6:7）

每一次发生这种情况，那位牧师就会停下讲道，为她所谓的信息给出一个令人怀疑的解释。通常都是以“主如此说”作为开头。尽管她的妻子每一次都在重复“罕达喀拉沙弥”，牧师的解释却每一次都不同，有时甚至比她妻子的话长三倍。我过去总想知道为什么，既然是来自上帝的信息，为何不直接用英语？

第七章 受洗的异教

这个由牧师夫妇组成的“方言组合”，使我想起了在历史书上读过的一些内容。这种所谓的“方言”并非源于圣经，而是始于古代异教徒的通灵仪式。公元前六世纪，特尔斐（Delphi）的“神谕宣示所”是坐落于帕纳萨斯山脚附近的一个庙宇。对于狄俄尼索斯（Dionysus，掌管酒、繁殖和舞蹈的神）和九位音乐的缪斯女神（Muses）来说，特尔斐也是神圣不可侵犯的。

当令人兴奋的音乐响起时，女祭司皮提亚就会呼出醉人的气体，进入狂乱的、恍惚的状态，并说出一些没人能听懂的话。然后，另一位祭司会以诗歌的形式翻译皮提亚的怪语。皮提亚的话被认为是来自光明之神阿波罗的指示，由于含糊不清，没有人能证明它的正误。（注1）

当年在新墨西哥州与印第安人一起生活时，我多次目睹了类似的仪式。印第安人会吞下能引起幻觉的皮约特（迷幻药），然后坐成一圈，不停地击鼓吟唱达数小时之久。然后，会有人看到令人痛苦的幻像，并阵发性地喃喃自语。如今，灵恩派在美洲印第安人中最受欢迎，因为从他们古老的宗教中转变过来非常容易，也十分自然。

在许多非洲部落，为了祈求神明的眷佑，人们会供奉鸡或山羊，然后围着火堆跳个不停，他们用鼓敲出催眠的节奏，不停地吟唱。最终，有人会被他们的神附体，开始讲说灵异怪诞的语言。紧接着，当地的巫医或祭司，就开始翻译这些信息。在西印度群岛的伏都教天主教徒当中，这样的仪式至今还在进行。

这种异教习俗最初是于1800年代早期进入北美基督教会的。许多被带到美国并强制接受基督教的非洲奴隶自己不能读圣经。尽管他们来自不同的部落，但大多数部落共同保持的习惯就是“灵舞”，同时会有“被灵附体的”人不停地咕哝呓语。

奴隶们错把此习俗与基督教的“说方言”联系在一起，他们进行了一定的修改之后，便把这种仪式加入到敬拜之中。这些狂乱的仪式，伴随着节奏强烈的音乐，最初只在美国南部传播，参与者被主流教派嘲弄为“圣滚者”（狂热分子），甚至有人在入魔的状态中抓住毒蛇，以此证实自己受了“灵”。（他们误解了可16:18节“手能拿蛇”，保罗传道时是意外被蛇咬了，却未受毒液的伤害。参见徒28:3-6。）人们故意去捉拿致命的毒蛇，以此证明自己得到了圣灵，这无异于试探上帝！

高加索人的灵恩派运动延伸至全美国是在1906年，起始地是洛杉矶阿诸萨街的“使徒信仰福音会”。他们的领袖是一个名叫威廉·塞默的黑人，他先前是圣宣教士。从那时起，灵恩派的领袖们继续调整教义，使之对其它主流基督徒更具吸引力，更令人惬意。“约在1960年，灵恩派开始在传统教派中发展自己的信徒。从那时起，灵恩派急速壮大！如今，全球的新教和天主教中已有数百万灵恩派教徒。”（注2）

有一点值得注意，这些异教徒“说方言”的时候，音乐扮演着重要的角色。这种假方言先是通过“受了洗的”异教音乐和敬拜形式立足于主流教会。重鼓点、强有力、重复的节奏和切分节拍的音乐，解除了人们理性的武装，使人的潜意识处于被催眠的麻木状态。在这种脆弱的状态下，胡言乱语的灵，便掌控了人心。

如今，魔鬼正在利用假方言，就像利用特洛伊木马一样，将异教的敬拜形式引入了基督教，他已经取得了显著的成功。撒但企图让基督徒关注自己的感觉，而非信心。某些灵恩派的教义尤为偏激，他们甚至声称圣经是古老的书信，而方言中的信息才是圣灵最新的启示，因此方言更为可靠。

现在，舞台已经在众多教会中搭建完毕，只等撒但在其上进行最后的表演！

第八章 上帝的灵如何感动我们

人们认为，一个“被圣灵击倒”的人，应该倒地打滚，并不停地咕哝乱语，这种观念是对圣灵的侮辱。上帝之所以赐下圣灵，是要我们恢复祂的形像，而不是剥夺我们所有的尊严和自制力！

在迦密山上，巴力的先知们在坛的四围扭身踊跳，尖声呐喊。他们撕掉头发，割破身体，呼求他们的神。相比之下，以利亚静静地跪下，献上一个简单的祷告。（王上18:17-46）

“因为上帝不是叫人混乱。”（林前14:33）如果上帝不可靠，还有谁可靠？

人在领受圣灵时会失控的概念与圣经不符。“先知的灵原是顺服先知的。”（林前14:32）

再来看另一个例子。耶稣曾在格拉森拯救了一个张牙舞爪、被鬼附着的人。蒙了拯救之后，那人“坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来。”（路8：35）上帝的邀请乃是：“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。’”（赛1:18）祂希望我们动动脑子。

读了此文，某些人必然会想：“你怎敢这样说？我说方言已有多年，我知道这是出于上帝！”作为基督徒，我们决不能凭着自己的感觉下结论。毕竟，魔鬼的确有能力让我们感觉良好。然而，我们必须以上帝的圣言作为信仰的基础。

我的一个朋友是灵恩派的活跃分子，他常说方言。通过研究这一主题，他开始质疑此种“恩赐”是否来自上帝的圣灵。于是，他真诚地祈祷说：“主啊，倘若这不是祢的旨意，倘若我所经历的并不是真正的方言的恩赐，请把它拿走！”他告诉我，从那一天起，他再没有说过所谓的方言。

一名真正的基督徒应当乐于将自己重视的观点和做法，交托在上帝神圣旨意的坛上，还要摒弃一切与圣经教导相悖的做法——不论此等做法多么受其他基督徒的欢迎、接纳或青睐。有些东西深受人的爱戴，而在上帝眼中却是可憎的。（路16:15）

第九章 巴比伦变乱的语言

为何了解“方言”的真要，对于今天的我们实属必要？我认为圣经早已预言了现代的灵恩派运动。

启示录18章告诉我们：“他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’……我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”（2，4节）

我们须牢记，古巴比伦（巴别塔所在地）的主要特征之一就是语言变乱。（创11:7-9）启示录告诉我们，末后，上帝要呼召祂的子民从巴比伦及其混乱、虚伪的宗教体系中出来。

“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。”（启16：13）“从…口中”代表说话，请不要忽略这个事实，青蛙的主要武器是它的舌头——污秽的舌头。或许上帝在试图告诉我们什么。要牢记，巴别塔时代的语言变乱，绝不是圣灵的祝福，而是对他们悖逆的咒诅。事实上，英文单词“babbling”（意为：胡言乱语）就是源于巴别塔的故事。在五旬节，巴别塔的咒诅被彻底打破了，以便前来过节的人可以听懂福音。

第十章 赐予顺从之人

有人声称自己已受了圣灵的洗，因为他们能说方言。然而，他们却毫无与圣经教导一致的敬虔。甚至是一只手夹着香烟，另一只手拿着一罐啤酒。毫不避讳地讲，领受圣灵——最珍贵的礼物——需要具备一些基本的条件。

耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约14：15，16，17）

“我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5：32）

几年前，几位著名的电视布道家偏行己路，跌倒了。他们都声称自己被圣灵充满，而且拥有说方言的恩赐。然而，他们的生活却放荡不羁。他们在电视上说方言，离开演播室之后却又回到妥协的生活之中。这一定是有问题。他们曾令我感到不解：“倘若这些灵恩派的布道家真的拥有说方言的恩赐，为什么他们在国外布道时，还需要许多人为他们翻译呢？”

上帝为何赐下圣灵？“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并……作我的见证。”（徒1：8）上帝赐下圣灵，并不是要我们胡言乱语，而是得着能力，作主的见证！

如何领受真正的圣灵的恩赐？全然降服于上帝，乐于饶恕他人，顺从主并求告祂。经上说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路11:13）

------------------

注1．简明哥伦比亚百科全书和康普顿交互百科全书，根据"Delphi"条目

注2. 康普顿交互百科全书，根据" Pentecostals "条目。