“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”(加5:6)

“实践出真知”。这句古老的英国谚语是什么意思呢？最初的版本是：“布丁好坏，一吃便知。”这意味着你必须品尝，才能真正知道这食物是否可口。几个世纪前，布丁并不是一种甜点，而是一种并不可口的肉肠。

论到得救的经验，信心是一个核心因素。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”(弗 2:8)。然而，如何才能知道你所拥有的信心是否是真实的信心呢？保罗鼓励我们:“你们总要自己省察有信心没有。”(林后13:5)显明真实信心的有力证据是什么呢？毕竟耶稣说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国。”(太7:21)

这节经文的结尾有一条线索，向我们阐明谁能进天国:“那遵行我天父旨意的人。”我们“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。”(加2:16)，那么，这节经文又应如何理解呢？我们在上帝面前的地位，并不取决于我们的善恶。“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”(罗4:3)

当我们仔细观察亚伯拉罕的信心时，我们会发现“亚伯拉罕因着信…就遵命。”(来11:8)。他那真实的信心不是被动的，也不只是理智上的认同，而是在顺服上帝的生活中显明出来的。雅各解释了真信心的明证: “这样，信心若没有行为就是死的。”(雅2:17)

保罗论述了因行为称义的谬误；雅各论述了没有相应行为之称义的谬误。行为与死的信心都不能使人得救，真信心的证据是需要经过检验的。

今日应用：

如果一个人真爱另一个人，你希望在他身上看到何种证据？

深入研究：

罗马书4:9,10——“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。”

希伯来书11:8-12——“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

雅各书2:14-26——“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”