两位佼佼者

奇妙真相：科学家告诉我们，人一发声，声波就会在太空中开始无尽的旅程。多年后，若我们能站在某个星球上，用足够精密的仪器，或许能找回并重塑当年在地球上说过的话。

如今，教会不冷不热，上帝的子民偏行己路。我们需要英雄和伟人，作为仰望的榜样和导师，使我们与主重归于好。圣经中有许多宣扬特别信息并表现出极大信心的先知，他们是值得效学的杰出的勇士。在众先知当中，浮现在我脑海中的两位佼佼者，就是以利亚和施洗约翰。

上帝使用这二人掀起了时代的复兴。如今，上帝也要在教会并在你的生活中掀起奋兴。“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:5，6）

首先，我们要搞明白这段经文讲了什么，没讲什么。在耶稣时代，许多人相信以利亚会从天降下，再次在地上生活，或者重生成为一个新人。耶稣曾问门徒：“‘众人说我是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。’”（路9:18，19）

犹太人期盼以利亚速速归来，向他们宣布弥赛亚降临的消息。然而，玛拉基的预言并不是指以利亚要重新回到地球。

相反，这段预言是指以利亚复兴与改革的精神会重现。论到施洗约翰的出生，天使加百列对撒迦利亚说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1:17）

加百列最先指出施洗约翰要应验玛拉基的预言。约翰要行在主的前面，开展复兴与改革的特殊工作。耶稣后来也证实了这一事实：“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11:13，14）

然而，这预言的成就并非到施洗约翰为止，还要应验在现代。请注意，先知说“耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”“耶和华大而可畏之日”（玛4:5）也被称为“祂忿怒的大日”（启6:17 NKJV直译），这与基督第二次降临同义。因此，这预言的另一个应验指向耶稣复临前夕的一个时期！

从字面上看，真正的复兴先是从让爱回归家庭开始的。然后，从家庭传播到社区。家庭是任何社会、政府或教会的最基本单位。圣灵浇灌的结果始终是将爱带给人，并引人顺服上帝的诫命。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）从属灵的角度来讲，以利亚和施洗约翰的信息要使悖逆的儿女与天父重归于好。

十二要素

这两位伟大的先知不仅宣扬充满希望的、劝人顺从的信息，也呼吁人献上自己为上帝服务。他们掀起了真正的复兴。在基督复临前夕，以利亚的心志和能力中的12个主要特征也必再现。

1、大无畏地宣讲上帝的信息，哪怕是在掌权者面前

以利亚对亚哈说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”（王上18:18）

施洗约翰——“约翰曾对希律说，‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’”（可6:18）

施洗约翰和以利亚都曾勇敢无畏地站在君王和统治者面前，传讲上帝的信息。末后，同样的事情还会上演。耶稣说：“又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。”（可13:9）我们不求得人的称赞，只求上帝的认可。若要掀起一番伟大的复兴，就必须宣扬以利亚的信息——无畏、清晰、不妥协，甚至是不受欢迎的真理。

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3，4）

2、简单的饮食与生活方式

以利亚——“也求你拿点饼来给我。”（王上17:11）

施洗约翰——“吃的是蝗虫、野蜜。”（可1:6）

以利亚和施洗约翰都以生活在旷野、饮食简单而闻名。这使得他们心智敏锐，体格健硕，随时准备听从上帝的差遣。“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）

同样，末后教会必须重视这一真理，晓得身体与灵性密不可分的关系。饮食与生活习惯会直接影响我们辨别真理的心志能力。简单的饮食与节制的生活方式有助于抵挡试探。别忘了，人是因为吃了不该吃的果子，才开启了罪恶的闸门。

“邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”（传10:17）

3、朴素简单的衣着

以利亚——“他身穿毛衣，腰束皮带。”（王下1:8）

施洗约翰——“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带。”（可1:6）

在以利亚和施洗约翰的时代，君王与祭司喜欢穿长袍并佩戴饰物，而这二位先知的谦逊与纯朴恰恰是对这一风气的谴责。现如今，人们前所未有地关注时尚与炫耀。现代服装设计师的主要目标是要通过衣着来凸显人的性征。可悲的是，连一些基督徒也沉迷于这些装饰，甚至在身上刺青、纹身。现在的教会急需一班末后的以利亚，通过朴素的衣着和外表，作谦卑简朴的榜样，为基督作见证。

“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24）“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。”（提前2:9）

4、训练门徒

以利亚——“于是以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙…以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。”（王上19:19）

施洗约翰——“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。”（路7:18）

圣经记载，除了训练门徒以利沙之外，以利亚还走访了先知学校（或叫“门徒学校”），这些学校分散在以色列地（参 王下2章）。这些培训中心将属灵的教训与实用技能相结合，受训的青年走遍以色列地，将上帝的旨意教导人。

施洗约翰也训练跟随他的门徒，使他的信仰传承下去。约翰和以利亚把大部分时间用在训练平民百姓，而非祭司和利未人。同样，末后大运动的领袖不单是神职人员，也有圣灵充满的平信徒。所以，以利亚的信息必须要注重训练、培养、动员教会中的每一成员。

5、宣讲悔改的洗与舍己

以利亚——“以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。’”（王下2:6）

施洗约翰——“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”（太3:5，6）

以利亚信息的标志之一便是呼召人到约旦河——悔改与洗礼的象征。以色列人必须过约旦河，才能进入应许之地；正如基督徒要经历水的洗礼，重获新生。有朝一日，耶稣托付教会的大使命将迎来其巅峰时刻，末后的“以利亚”要为人施洗，归入基督的人就像五旬节时一样多。“于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下5:14）

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）

6、谦卑

以利亚——“以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。”（王上18:42）

施洗约翰——“但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。”（太3:11）

耶稣再来之前，上帝的子民要学会如何在骄傲、狂妄的世代中，彰显耶稣谦卑柔和的样式。“世人哪！耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6:8）

7、遭逼迫

以利亚——“耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明白约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’”（王上19:2）

施洗约翰——“她就出去对她母亲说：‘我可以求什么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头’。”（可6:24）

在旧约圣经中，异教徒耶洗别嫁给了以色列王亚哈。耶洗别和她的女儿亚他利雅迫害上帝的百姓，引诱亚哈杀害以利亚和其他先知。在新约圣经中，希律王的异教妻子希罗底和她的女儿撒罗米，引诱希律杀了施洗约翰。

再过不久，以利亚和施洗约翰所经历的迫害会重新上演。根据启示录的记载，在末后“淫妇之母”和她的女儿们要逼迫上帝的余民——末后的以利亚。“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”（启12:17

“在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”（启17:5，6）

8、在王面前奔跑

以利亚——“耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。”（王上18:46）

施洗约翰——“正如先知以赛亚书上所记的话，说：‘在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直祂的路！’’”（路3:4）

在圣经时代，君王出行时仆人要跑在前头，为王预备道路。他们要清除路上的石块和障碍，“弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低到道路要改为平坦。”（路3:5）末后，传扬以利亚信息的人照样要预备百姓迎见耶稣——我们的王。他们要宣告特别的信息，使救赎之路变得清晰、明了、简单易懂。

“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14:6）

9、以荣耀上帝为人生宗旨

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以利亚——“耶和华啊！求祢应允我，应允我！使这民知道祢耶和华是上帝！又知道是祢叫这民的心回转。”（王上18:37）

施洗约翰——“祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30）

传扬以利亚信息的人，必以上帝的荣耀为至上。他们必像施洗约翰和以利亚一样，全然献身于圣工。为拯救他人，他们甘愿付上任何牺牲，乐意为上帝的圣工奉献一切。

“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12:1）

10、重修上帝的祭坛

以利亚——“以利亚对众民说：‘你们到我这里来！’众民就到他那里；他便重修已经毁坏耶和华的坛。”（王上18:30）

施洗约翰——“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了！你们应当悔改。’”（太3:1，2）

以利亚的信息要像号角一般，呼吁人回归“从前一次交付圣徒的真道。”（犹3 ）如今，许多人称圣经的教导已经过时了，需要进行修正，从而更好地适应时代。听到这些，我们更当以上帝的话警戒自己和他人：“我耶和华是不改变的。”（玛3:6）

“那些出于祢的人，必修造久已荒废之处。祢要建立拆毁累代的根基，祢必称为补破口的和重修路径与人居住的。”（赛58:12）

11、信息点燃改革

以利亚——“现在你当差遣人…使他们都上迦密山去见我…以利亚前来，对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华。’”（王上18:19-21）

施洗约翰——“约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪 ，在约但河受他的洗。”（可1:4，5）

在以利亚和施洗约翰的时代，上帝的子民已被周围的异教势力所腐蚀，丢弃了真理。（参 王上19:14，太3:1，2）而这两位勇敢的先知所传达的信息，在上帝的子民中点燃了复兴与改革之火。今日，基督教普遍不冷不热、随从世俗。既然审判要从上帝的家开始（参 结9:6，彼前4:17），复兴也必须从上帝的家起首！

上帝的计划是让祂的子民遍及全世界，但祂首先要将以利亚的信息传给教会。在旧约圣经中，以利亚带领百姓悔改，在迦密山归向上帝。此后他祷告，上帝就降下倾盆大雨结束多年的干旱。同样，施洗约翰也呼吁当时代的人悔改信耶稣。此后不久，众门徒在五旬节领受了早雨圣灵。现代的“以利亚”也要传悔改的道。而后，教会若能降卑，晚雨圣灵就必沛降。

12、将人引向基督

以利亚——“先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝。’”（王上18:36）

施洗约翰——“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’”（约1:29）

现代以利亚的强烈愿望乃是引人归向耶稣，使人因着认识祂而得永生。

上帝的军队

倘若上帝认为差遣一位特别的信使，预备以色列民迎接耶稣第一次降临至关重要；那么，对于祂来讲，差派使者传递特殊的信息，以唤醒教会迎见耶稣复临就更重要了，因为基督复临是救赎计划的顶点。

当年，上帝赋予以利亚和施洗约翰能力从事复兴与准备的工作；今天，上帝也在预备末后的以利亚大军，掀起一场空前的复兴！奇妙真相邀请你成为这大军中的一员，共同宣扬末后的信息——“为主预备合用的百姓。”（路1:17）

“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（诗37:5）

新郎和新娘站在牧师面前，海誓山盟，地久天长。是什么让他们坚信自己能实现这些誓言？是坚定的爱情和彼此的委身。同样，当我们说出洗礼誓言时，也该明白这意味着“无论疾病或健康，顺境或逆境”，始终不变心。教会是上帝的大家庭，也会像地上的家庭一样起起落落。然而，只要我们心中充满对耶稣和同胞的爱，必能经受得住任何考验。

有时，我们低估了上帝借着一个彻底悔改、委身的基督徒所能做之事！藉着一个普通人——以利亚的祷告和信心，以色列国回转归回了上帝。圣经应许：

“义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就将下雨来，地也生出土产。”（雅5:16-18）

大卫王也提醒我们，“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（诗37:5）

保罗补充道，“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后1:12）

当然，耶稣乃是全然献身的榜样。“祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:23）

论及委身，下面是我最喜爱的一段论述。作者是怀爱伦——最伟大的基督教作者之一：

“世界最大的需要是需要人——就是不能被贿买也不能被出卖的人；忠心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。”（《教育论》第7章）

亲爱的朋友，人若有真切的渴望并靠赖上帝的帮助，几乎没有做不成的事情。我也知道，只要有信心和盼望，在信的人凡事都能。你若真心渴望并相信，必能成为教会中满有活力、被圣灵充满的基督徒。

但不要忘了，若没有耶稣，我们终会被前方的暴风雨击沉。朋友，在暴风雨中存活下来的唯一方法乃是：邀请耶稣登上你的船，带上绳索和船舵，祂将领你驶过一场又一场的风暴，平安抵达天国。因此，我恳请你今天就决志，邀请祂作你的船长、救主和上帝，让祂的灵充满你，无论祂带领你去哪里都忠心地跟随。

你已经看到上帝如何使用以利亚来宣扬祂奇妙的恩典，及其惊人的果效。试想在末后，数以百万计的以利亚要兴起，呼吁全地的人来跟从耶稣，那将掀起何等的复兴啊！愿你我能成为其中的一员。何不现在就宣誓委身于耶稣，用手紧紧地扶着犁，永不回头？

“路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！’”（得1:16-17）