亚哈斯即位之后，以赛亚和他的同伴面临到犹大国从来没有见过的可怕形势。许多过去一直抗拒拜偶像恶行之迷人影响的人，现在都被劝诱而参与敬拜异邦的神明。以色列的许多首领都不忠于自己的职守，又有假先知兴起，宣讲诱惑人的信息；甚至有些祭司也是为财利而施教的。然而，那些领导背道的人还保持着敬拜真神的仪式，并自称是上帝子民的一份子。

在这骚乱不安的时期中作见证的先知弥迦声称：锡安的罪人一面说自己“依赖耶和华，”以亵慢的口气夸耀说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们，”一面却继续“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”（弥3:10-11）先知以赛亚对于这样的罪恶扬声作严正的责备，说“你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话；你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们上帝的训诲。耶和华说：你们所献的许多祭物，与我何益呢？……你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”（赛1:10-12）

《圣经》宣称：“恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？”（箴21:27）天上的上帝“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。”（哈1:13）上帝之所以转离罪人，并不是因为他不愿赦免；而是因为他们不肯享用他所供备的丰富恩典，故此他也就不能救他们脱离罪恶了。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:1-2）

所罗门王曾经写道：“邦国啊，你的王若是孩童，……你就有祸了！”（传10:16）犹大全地的情形就是如此。由于不住地犯罪，治理国家的人都变成像孩童一样的了。以赛亚唤起民众注意他们在地上列国中地位的衰落；他也说明这是因为居高位者的罪恶所致。他说：“主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。”“耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为，与耶和华反对。”（赛3:1-4，8）

先知继续说：“引导你的，使你走错，并毁坏你所行的道路。”（赛3:12）在亚哈斯作王的时候，这话句句都是真实的；因为经上有话论到他说：他“行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香；”“又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火。”（代下28:2-3，王下16:3）

这实在是这个蒙拣选的国家极度危险的时期。再过短短几年，以色列国的十个支派将要被分散在外邦各国之中。而犹大国的前途也非常黑暗。为善的力量很快地减退，而作恶的力量则有增无已。先知弥迦看到这种情形，不得不感叹说：“地上虔敬人灭尽；世间没有正直人。”“他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。”（弥7:2，4）以赛亚声称：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”（赛1:9）

在每一个世代，上帝常为那些保持忠贞之人的缘故，又因他对于行错之人怀有无限的慈爱，长久容忍悖逆之徒，并劝勉他们离弃恶道而归向他。他借着他所指派的人，“命上加命，令上加令，……这里一点，那里一点，”（赛28:10）教导那些犯罪的人行走义路。

在亚哈斯作王的时候就是如此。屡次有邀请发出，要犯错的以色列人转回效忠耶和华。先知们的规劝是恳切的；当他们站在民众面前，苦口婆心地劝勉众人悔罪改过时，他们的话语终于结出果子来荣耀上帝了。

有奇妙的劝告借着弥迦传出说：“以色列人哪，当听耶和华的话；要起来向山岭争辩，使岗陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话；因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。

“我的百姓啊，我向你作了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。

“我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事；好使你们知道耶和华公义的作为。”（弥6:1-5）

我们所侍奉的上帝是恒久忍耐的；“他的怜悯不至断绝。”（哀3:22）在这整个的宽容时期中，他的灵一直劝人接受生命的恩赐。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；唯喜悦恶人转离所行的道而活；以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）撒但的特别诡计就是先引诱人陷入罪中，然后将他撇弃在那里，毫无帮助，毫无希望，而不敢祈求赦免。但上帝却邀请说：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。”（赛27:5）在基督里已作了一切的安排，并提供了一切的鼓励。

在犹大和以色列背道的时期中，有许多人询问说：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”回答是清楚而肯定的：“世人哪，耶和华已指示你何为善；他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6:6-8）

先知在这里强调实际敬虔的价值，无非是重申数百年前所赐予以色列的训勉而已。当他们行将进入应许之地时，主曾借着摩西向他们说：“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申10:12-13）世世代代都有耶和华的仆人，向那些有陷入形式主义、而忘记表露怜悯之心的人，再三提述这样的教训。当基督亲自在地上传道时，曾有一个律法师来问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:36-40）

我们应该领受众先知以及主所亲口讲的这些明确话语，视为上帝对每一个人所发的言辞。我们不应错过向身负重担与遭受压迫之人行善，或表露亲切关怀和基督化礼貌的机会。如果我们不能作什么别的事，总可以向那些不认识上帝的人讲些鼓舞而有希望的话，因为借着同情与仁爱的门路，这等人就能极容易地接近了。

那赐给凡寻找机会为他人生活谋福乐之人的应许，乃是丰满的。“你心若向饥饿的人发怜悯，使困惑的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（赛58:10-11）

亚哈斯不顾众先知诚恳的劝告而依然敬拜偶像的作风，只可能有一个结果。“耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑。”(代下29:8)国势每下愈况，不久连它的存在也因来侵的敌军而陷于危殆了。“亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加，上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯。”（王下16:5）

如果亚哈斯和国内的主要人物都是至高者的忠仆，他们就不必惧怕这种攻击他们的十分不近人情的联盟了。但屡次的犯罪已经削弱了他们的力量。由于对触犯上帝所降报应的刑罚生出莫可名状的恐惧，以致“王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。”（赛7:2）正在这次危机之中，主的话临到以赛亚，吩咐他去见那胆战心惊的王，说：“你要谨慎安静；……也不要心里胆怯。因为亚兰，和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，说：我们可以上去，攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立……王；所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。”先知宣称以色列和亚兰国不久都必灭亡。他最后说：“你们若是不信，定然不得立稳。”（赛7:4-7，9）

如果亚哈斯视这信息为自天而来的而加以领受，那么犹大国就必安稳无虞了。但他宁愿倚靠血肉的膀臂，竟去寻求外邦人的帮助。他在绝望之中送信给亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人，你的儿子；现在亚兰王和以色列王攻击我；求你来救我脱离他们的手。”（王下16:7）此外还从王的银库和圣殿的府库内取出丰富的贡物，连同这个请求一并送去。

所请求的帮助果然来了，亚哈斯王果然也得到了一时的解救，但犹大所付出的代价是多么重大呀！所送去的贡物引起了亚述的贪心，结果那狡诈善变的国家很快就想来蹂躏并掠夺犹大了。亚哈斯和他不幸的臣民现在却心慌意乱，唯恐完全落在残酷的亚述人手中。

由于不住地犯罪，“所以耶和华使犹大卑微。”亚哈斯在这受管教的时期中，非但没有悔改，反而“越发得罪耶和华。他祭祀……大马士革之神，说：因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”（代下28:19，22-23）

在这背道之王统治的末叶，他竟封锁了圣殿的门。神圣的崇事因而中止了。香坛之前的灯台也熄灭了。再没有祭物为众民的罪而献上了。也再没有馨香的烟云在早晚献祭时升上高天了。这不敬虔城邑中的居民，竟废弃上帝圣殿的院宇，封锁院门，而大胆地在耶路撒冷各路口上建立许多祭坛来敬拜异邦的神明。邪教似乎已经得胜了；黑暗的权势几乎已占尽优势了。

但在犹大还住着一些始终效忠耶和华，屹然不肯受诱而敬拜偶像的人。当以赛亚、弥迦和他们的同人看到亚哈斯晚年所施的毁损时，他们就把希望寄托在这些人身上。他们的圣所固然被封闭了，但这班忠心的人却得到保证说：“上帝与我们同在。”“但要尊万军之耶和华为圣；以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所。”（赛8:10，13-14）