“愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。”(彼得后书1:2)

今日教会最大的需要，莫过于心灵诚实的复兴与改革。这也是多年来在家庭聚会、个人灵修及圣日崇拜中，每个真基督徒所一直祈求的。当我们在主持家庭聚会，小组查经，或是站在讲台上为数百个需要决志归主的人证道时，我感到深深的缺乏。我知道，人没有任何办法去征服一颗心灵，或是叫一个人归向真理。只有圣灵能够切实地感化人心，使之认罪并接受真理。因此，我们祈求上帝赐下祂的能力，叫我们这软弱无力的话语能使众人得到造就。

当然，有时我们会看到，我们的祈求得到了回应：从前不信的接受了信仰，患病的得以康复，并且也有人立志受洗归主。但我们为什么不能看到更多的改变呢？难道我们所期望的，从上帝那里得到的圣灵的见证，就是这样的时起时伏吗？为什么这样的见证不会在我们每一次祈祷与宣告主的应许时得以实现呢？

当我们心里火热时，就会有非常时刻。人们从祷告会归来，心灵会因圣灵的工作而充满喜乐。但是上帝是如何看待那场祷告会呢？他会借着那样的侍奉，来成就他的旨意吗？当上帝的大能得到完全彰显时，就再没有人会以平淡无味的语气谈论真理了。就像天上降下火来，圣灵点燃每一颗心灵，直到整个地球都被祂的荣光所照耀。

既然如此，为什么我们不去热切的祈求，而只是消极等待所应许的圣灵以五旬节那样的能力显现呢？或许任何一个有见识的基督徒都不会认为，上帝所应许的圣灵的大能在今日已经实现了。这并不是说，没有丝毫的圣灵之能显露。但是饥渴慕义的基督徒都承认，在各个方面，我们都只是抓到上帝应许的表面。

事实上，人们普遍认为，教会正处于担负独特预定之使命的前夕。晚雨圣灵在福音工作最后的丰收时期将要大显能力。即或无法知晓晚雨圣灵沛临的确切时间，也还是有无数的文章描述了圣灵沛临所带来的突破性效果。

许多人认为“复兴的时刻”已经来到，只是因为我们缺少信心和预备，从而拦阻了末期运动中圣灵的洗礼。我们若翻开圣经，就会毫无疑问的发现，上帝已经赐下应许，甚愿通过他忠心的子民作工，问题往往在于我们的不配合，而不是上帝的不赐予。

圣经对我们在圣灵中所得的地位之描述，实在叫我们异常惊讶甚至不敢呼吸。所用的词语似乎到狂热夸张的地步。上帝给祂子民之应许的范围绝对超乎人的想象，可如今我们却是犹豫和不信。我们对之视而不见，认为那肯定是个错误，否则就是字句中有什么深奥的含义或隐而未现的奥秘。圣经用最妙的语句反复的陈述相信之人得胜的经验。上帝不只是说我们要得胜，而是说我们“得胜有余”；也不只是说要拯救我们，乃是要“拯救到底”；不单是率领我们夸胜，乃是“常率领我们夸胜”。这些话语是否真正表达了所要表达的意思呢？

我向你指出，上帝不是为了造成一个印象，而堆砌了大量好听的词汇。圣经中的每一个应许，都内含着可靠的能够实现的能力。不管听起来多么极端，只要你相信，无论是什么应许，都能立即准确的实现。不管我们看起来是多么的不可能，我们都应相信，因为那是上帝说的。

请看上帝在彼得后书1:3节4中的应许有多么奢侈：“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”。请注意，首先“神能”是指圣灵。圣灵已被差遣做耶稣当时在世上所作的工作。经文不是说这能力“将要给我们”，而是“已经……给我们”。我们没有必要去寻找将来可能赐给我们的能力。只要祈求领受，现在，就是我们的。我们只需去拥有本该属于我们的。

那么，圣灵那神圣的能力已经为我们提供了什么呢？经上说：“一切关乎生命和虔敬的事”，这难道不使我们吃惊吗？就像是天国银行里一张任你填写取款数额的支票，不是吗？这不是指物质的东西，如房屋、汽车、土地，而是绝对包括你过一种敬虔生活所需要的任何东西。

你曾经渴望战胜罪恶、得以洁净成圣、像耶稣一样纯洁无瑕疵的品格吗？这都包含在这节经文的“一切”中。请不要试图从话语之外去理解，以期获得其它的解释。

信心带来能力

我要再次强调，这是上帝从天上银行之大能无穷尽的资源中，取出的一张盖了印章的支票。上帝让我们自己去填写金额。上帝已经盖章并授权于我们。这是何等的应许！你或许会问：“这张支票要怎么处理呢？”下一节经文就解释了兑现的程序。“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（ 彼后1:4）

这就是了！能力就在应许本身之中。我们一相信，生命就立刻与上帝神圣的性情有分。还有什么权利比切实地参与主耶稣的实际生活更高？祂的大能连接着我们有限人类的软弱，我们也从祂那里获取了得胜的能力，就如祂“曾凡事受过试探，与我们一样”而得了胜。我们不必顺从那世上＼从情欲来的败坏，我们借着“上帝的神能”就可“脱离”。

许多已立志归主的基督徒未能像这样去相信上帝的应许，来把握他们的信心。他们宁愿相信犯罪的人类由于太堕落以致不能完全战胜罪恶，尽管有福音的大能。何其可悲！其实，他们是在夸大撒旦的能力超过上帝的大能，所以使得他们不能完全停止犯罪。

难以置信的应许

现在我们一起来思考在上帝的任何劝诫中都可以找到的一个特别的应许。“他按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3:16-19）

最后一句值得我们去细细查考。这样一个声明怎么可能是真实的呢？我不必去理会这经文中的词语有多少广大。事实上，我好像站在一个无边无际的大海的边上，看着海浪向见不到边际的对岸退去。被“上帝一切所充满的”充满的是上帝诸多奥秘中的一颗珍珠，也就是我们单单凭着信心去接受。我们从来没有能力去明白，但是我们无论如何都可以去相信。

什么是“上帝一切所充满的”？当然包括祂的义、祂的得胜及祂的神性。我们只能初步理解这应许的范围。显然，上帝愿意我们接受并分享祂一切所有的。作为上帝的儿女，我们属于皇室成员，并被完全赋予所有神圣特权。

现在让我们读以弗所书3章中的这一金字塔形应许的最重要潮的部分。保罗写道：“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。” （20节）那是什么能力？当然是圣灵的能力。当我们分析这节经文时，我们就更加稀奇上帝的恩典。

如果上帝给我们所有我们向祂祈求的，难道不更好吗？当然这样无止境的提供只会因我们不愿意去求而受限。但是我们奇妙慈爱的天父在这节经文中向我们保证，祂愿意给我们一切“超过”我们所求的。祂必定知道我们太容易满足，不会大胆的去祈求。事实上，祂不只是超过“一切”我们所求的属灵福气，更会“充充足足”的超过一切我们所求的。但这还不是所有！祂对我们炽热的爱，应许“充充足足的成就一切超过我们所求的”。这是一个多么生动有力的形容词，描述属灵福气可以如此容易的被我们所有人得到。即命名再加上数十数百个华丽的词语，也不可能使这应许像现在这样坚定。

如果你觉得我们所读的这节经文再没有什么能比它更吸引人了，那就请再看一眼。这节经文中的另两个字使得这个应许成为整本圣经中最令人惊讶之处——“所想”。上帝不只是给我们“超过我们一切所求的”，更超过我们最富想象力的大脑所想的。难以相信！有时候我们深处的心灵需求太强烈以致无法表达，我们怕我们的需求太过分甚至不敢开口。但是，我们慈爱的上帝愿意超越最深处心灵的需求来帮助我们。面对他如此丰盛的提供，我们又敬畏又惭愧。何等的救主！

即尝天国

在这一小节，我们需要去读圣经中有关圣灵在人心灵中之印记的定义。其中一处最简洁明了的描述记在以弗所书1:13-14节。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据。”这几个简单的字便包含了其真切含义！圣灵充满的印记就是“得基业的凭据”。这是什么意思？什么是我们的的基业？什么又是凭据？

简单的说，天国就是我们的基业，包括永生以及和主耶稣的同住。这是我们的奖赏或作基业，当主耶稣再来的时候，就完全实现了。但同时我们通过被圣灵充满会得到一个得那基业的“凭据”。凭据就是预付定金，包含一个当工作完成时将得到全部报酬的一个保证。

这样，我们把所有的总括起来。我们得到一个令人惊骇的声明：今天，在我们等候耶稣再来的时期中，我们就可以得到天国。通过圣灵的充满，我们就可以体验实际的、超前品尝的、不朽的快乐，以及与我们的救主同在的奋兴。

有人可能提出反对意见，认为天国的祝福只是为被赎子民预留的，因为圣经本身就声称：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）。这是因为他们没有看到紧接着的下一节经文：“只有上帝借着圣灵向我们显明了。”（林前2:10）

也就是说，通过圣灵的神圣恩膏，我们现在就会经历圣经所指的丰盛的“永生”的基本生活。多么振奋人心的消息！请记住，我们还只是谈论所谓的预付定金，天国本身要远远超过我们现在所经历的。

晚雨圣灵的果效

受圣灵能力的洗，到底有何果效？我们经常听到有关“复兴时期”、恩膏、晚雨圣灵或圣灵的应许，这样的表述。圣经经文经常使用中东地带关于撒种收割的术语。播种后不久，会有一场季节性的雨水滋润农作物，提供萌芽、初期生长之需。这场雨就是所谓的“早雨”（译者注：因为在近东地区，早雨是在秋季降上，所以也称“秋雨”，这正是圣经中为什么说“秋雨、春雨”，而不是说“春雨、秋雨”的原因。参见申11:14，耶5:24）。随后，在接近收割的时候，另一场更丰盛的降雨称为“晚雨”（也称“春雨”）。圣经的作者采用这些表达方式，来描述在教会各个时期圣灵赐下的工作。“早雨圣灵”在五旬节时期推动并加强了早期教会福音的见证。另一次如此巨大的能力倾降被预定在主基督再来之前，地上灵魂最后大丰收的时期降下。

有人可能认为，在末时赐下如经大的属灵祝福，乃是为了提供战胜罪恶的能力，预备悔改。但事实不可能是这样。实际上，如果不是已经借着“早雨圣灵”的能力战胜了罪，没有人能接受“晚雨圣灵”。

就基督徒个人来说，在他们蒙恩归主时期就是经历他们自己的五旬节。在圣灵施洗的力量下，可以获得全然成圣的能力。当我们思考“晚雨圣灵”的果效时，为什么“罪恶必须先在早雨圣灵的工作下去除”就变得十分明朗了。

为什么必须要有圣灵充满，耶稣讲的非常明白。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）。

多么有趣，应许的祝福与感觉或个人成就无关，那是要使信徒有资格作见证。是为要提供能力让他们更新而变化，并可以出去讲述这美妙的福气。作为一个见证者，当然是要自己亲身的经历或做过某件事之后，才能去做那见证。没有哪个法官会接受一个道听途说者的见证。

在我们个人的经历中，有哪些是值得分享的圣灵的伟大见证呢？我担心，太多上帝的子民所需要的，是去见证什么，而不是作那见证所需的能力。他们已经拥有了一切需要的力量来讲述他们的失败和沮丧。

亚伯拉罕的祝福

新约圣经中有一处经文，非常清晰确切的向我们阐明，是什么使我们有资格作一个被圣灵充满的见证人。我们在作见证之前，必须知道什么，并经历什么？这节经文所隐含的命令，定义了只有一类人，能接受晚雨圣灵。“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3：14）。

详细分析这节经文，便可发现，只有那些拥有“亚伯拉罕的福”的人，才能领受“所应许的圣灵”。先给了一样东西（亚伯拉罕的福），为的是让我们能得另一样（所应许的圣灵）。

既然这是一节至关重要的经文，我们便需要对其深入研究。什么是“所应许的圣灵”？我们已经明确定义，就是圣灵完全倾降，使我们有能力作见证。但是，根据这一经文我们知道，必须先得到“亚伯拉罕的福”才能受圣灵的洗。不管这个“福”包括什么，它必定是每天生活所必须的。对于渴望被“晚雨圣灵”充满的每一个人，这一经历是绝对必须的。

要明白亚伯拉罕的福，我们必须认真读罗4:19-22节。“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满心相信，神所应许的必能作成，所以这就算为他的义。”

这些话告诉我们，“亚伯拉罕的福”就是因信称义。我们是否可以把这句话变得更简洁呢？让我们来思考一下上帝给这位年迈先祖和他九十多岁的妻子的应许。他们都知道，毫无疑问，他们俩年纪都太大以致不可能再生育了。让撒拉成为母亲，在生理学、生物学上都是不可能的。然而，上帝说她将要生一个儿子！

对于这个应许，当怀疑不断向她进攻时，最后撒拉作了什么事？她建议亚伯拉罕娶了她的使女夏甲，为他生子立后！如果成功，上帝的应许起码成全了一半（起码孩子的父亲是亚伯拉罕）。看上去，撒拉似乎在帮助上帝解决一个上帝自找的、无法摆脱的困境。即使她已经不能生孩子，但是亚伯拉罕可以作父亲，这也在一定程度上挽救了上帝的信实。

众所周知，亚伯拉罕通过夏甲确实生了一个儿子，名叫以实玛力，但是上帝承认那是祂所应许的儿子吗？决不会！上帝再次来到这对年老夫妇那里，并向他们重申祂的应许——他们将要得个儿子。这一次他们开始相信，上帝既然说了，奇迹就会发生。非常简单，他们凭着单纯的信心向前进，好像应许已经实现。结果，上帝创造的大能使撒拉怀孕生子，在这一儿子的后裔中，有世界的救赎主诞生。

就因为他对上帝话语绝对的信心——不管成败，相信肯定会实现——亚伯拉罕成为“信心之父”。上帝算他为义，因为他把那不可能的当作可能，好像已经实现一样。

关于先祖，以上解释了“亚伯拉罕的福”，至于我们呢？我们从加拉太书中认识到，没有人能领受圣灵的洗，除非我们先经历“亚伯拉罕的福”，也就是因信称义。

我们如何达到受圣灵洗礼的先决条件？是否也会有一些难以置信的应许在我们身上实现？肯定有。有人也会像撒拉那样，因为应许太超然而挣扎，最后又相信了上帝所说的。

约翰壹书1:9节，有这样一个应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”多么坚定的保证！但我们如何知道那一赦免已经发生？只有通过相信这应许。我们所指的信心交易，用神学术语即是“因信得赦”。也就是因着认罪悔改，我们相信，我们过去所有的罪都得到了赦免，并进入重生的关系之中。

因信得赦与成圣相结合

现在有个问题：因信得赦的经历，是否与因信称义一样？答案当然是否定的。那只是因信称义的一部分，因此这两件事并不等同。事实是，我们都远远不只是需要让过去的罪得赦免，我们也需要有能力对付将来的试探。圣经中有更多的应许适用于战胜罪恶。如：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。”（犹24）

当我们凭信跪下祈求得那不再屈服于罪恶的能力时，会发生什么事呢？上帝在我们的生命中安置了一个力量的源泉，那一刻我们可以宣告，我们脱离了所有罪恶的习惯。这一经历被学者赋予了一个了不起的神学名称——“成圣”。也就是当上帝开始进入人心，给人力量以战胜先天、以及后天所形成的犯罪堕落的倾向。就像称义一样，成圣也需要凭信心去接受应许。

现在我们可以把信心的这两个进程结合起来，去理解因信称义的真正含义。当赦罪与成圣相结合，在一个不断与基督建立爱的关系的生活中起作用时，你就可以看到“亚伯拉罕的福”的全部意义。现在你就有话可讲了！根据保罗所说的，你也具备了接受这一能力去作见证的资格。

如果你碰到某人没有接受基督作他的救主，你就可以大胆的向他作见证，讲述你个人在基督里的喜乐与平安。你也可以以第一人称的方式，见证如何从死亡走向生命的简单步骤！

另一方面，你如果碰到某人，正在与自己的软弱或坏习惯相挣扎，你也可以大有能力的与他分享，向他讲明通过完全成就的应许而宣告胜利的秘诀。在经历了这两个必须的属灵关系后，你现在可以请求最后一步，即圣灵的洗。请注意，这圣灵充满也称作“因信得着所应许的圣灵。”（加3:14）这就给我们一个非常清楚的概念，怎样、什么时候去得到它。即必须通过应许，也必须因着信。

我们现在也可以看到，很多教会对这一问题歪曲的理解。他们要求得到一些圣灵洗礼的外在“证据”，那是不符合圣经的。在这个问题上，信心和感觉是相互对立的。这一圣灵恩膏的目的，不是为了感觉，乃是为了更好的侍奉。要求一些感观或情绪上的感觉，便是否定了这一清楚的指示，“因着信”。

缺乏这一因信称义的礼物，是否是当今教会缺少能力的原因呢？很大程度上说当然是的。经上明明地说，圣灵不可能与不服从的人同在。“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5：32）。

这圣灵能叫罪人知罪，并引导他们悔改，但是直到彻底被武装，才有能力去做这一见证，圣经将其定义为赦罪及成圣之类的事。是否有人在得到这两个经历后，仍然没有被所应许的能力充满呢？确实会有这样的人，他们之所以还没有得到，乃是因为他们没有求。我们所谈论的是一个极其特别的、明确的礼物，需要全部的自我放弃，与全部的凭信祈求才可得到。让我们再次回顾前往这一能力的步骤。

为这一神圣的恩膏（晚雨圣灵）所作的首要的准备是：

第一步：悔改！祈求罪得赦免、并祈求获得战胜罪的力量。那时，圣灵的能力将使相信者有能力去战胜所有先天的或后天的软弱。在那一改变的经历中（早雨圣灵），就是为第二步成圣做好了准备。

第二步：成圣！在能够改变基督徒的品格之早雨圣灵的能力下，完全活出出基督的义来，切记，赦罪和成圣都是通过信心得以实现。

第三步：分享！就是要有和别人分享美好的第一步和第二步之经历的信心与兴奋。包括切实祈求那应许的能力（晚雨）让我们能知罪并结出悔改的果子。没有什么比看到真诚而被圣灵充满的圣徒讲出迟疑不决的话更让人倍感羞愧了。

最近，一位年轻的传道人告诉我一个故事，表明上帝能够并乐意为一个愿意将自己被圣灵使用的人工作。托尼在纽约的大街上从一个天主教堂转变为基督徒，也就在那一刻，他感到自己无法逃脱做一个传道人的使命。带着两个年幼的孩子，几乎没什么积蓄，托尼似乎不可能去读大学或神学院。然而这一呼召如此强烈的临到这个柔嫩的新生的年轻人，他决定凭着信心走下去。

在获准读教会学院之前，托尼向上帝许愿，他愿意接受每一个在观众面前讲道的机会。他认识到他非常需要有向听众作见证的经历。

当搬家到学院社区不久，托尼就知道在校园周围有很多小教堂，那里有初出茅庐的神学生在练习讲道。不久，一个星期五下午，托尼接到邀请，要为其中的一个教会讲道。尽管他只剩下晚上的几个小时，可以为安息天讲道作准备。托尼记得，他曾向上帝许愿要抓住每一个讲道的机会，所以他接受了这一邀请。他一边祷告，一边学习到深夜，尽力列出了讲题的大纲。但是，唉，他只能准备一个至多十分钟的讲道。他寄希望于安息日学课的学习，能为他的讲章添加一些内容。第二天，由于担心，他早早离开了家。作为一个不成熟的年轻基督徒，他基本没有在讲台演讲的经历，几乎被恐惧所压倒，因那十分钟的讲章，将一定是羞辱多于光荣。

到了教堂，托尼溜进一间教室，希望能融于学习小组，并在课堂中研究他的初级讲章。然而事实并没那么美好。那天教室里有个任性的男人在捣乱。他不断的与那位辛苦的女老师争吵，似乎要作出任何足以使她尴尬的事情。托尼用了大部分的时间，去与那位提出问题攻击老师的男同学辩论，为老师解围。

后来，在他等着要上讲台时，脑海里全是那冲动对峙的场面，连他的讲章提纲也记不清晰了。他恳切祷告，把自己完全交给了上帝，并走向讲台。

在那十分钟，托尼在挣扎着完成他的讲章，正在他拼命地想再找些话讲时，观众中传来了一个痛苦的哭声。向中间过道看去，托尼看见一个男人从长凳上跌跌撞撞的下来，双膝跪地用双手爬向教堂的前面。他嘶声力竭的哭泣，他的妻子尽力想拉他回坐位，却也是徒然。

托尼很快注意到正是在安息日学课上无理取闹的那一位。那时候，他哽咽着要求教会为他祷告。“你的讲道正对着我的心，圣灵使我知罪。我曾经违背上帝的律法，现在我要悔改归正，请为我祷告。”

立刻全会众都被感动了，哭声一片，聚会在全会众齐心协力为这位悔改者祷告的荣耀中结束了。

对于一个年轻的传道人这是多么大的鼓舞！托尼告诉我那天所讲的他几乎一句话也想不起来。但是上帝的能力愿意加给全然降服的软弱的人，奇迹发生了。一年后，当托尼会到那个教会，他发现那个人正以长老的身份服侍教会。

现在你看到被圣灵充满是多么的不同吗？这是上帝对每个人的旨意，通过（加3：14）美好的应许使之成为可能。现在就伸出手来，以你的信心紧紧抓住亚伯拉罕的祝福。信心的输入输出，那义的力量将使你有能力讲出改变人生命的话。