“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”——诗篇113:7-8

马克·吐温的名著《王子与贫儿》讲述是一对外貌相似的男孩。一个名叫汤姆·康蒂，他是个贫儿，和言行粗暴的父亲住在伦敦；另一个名叫爱德华，是英王亨利八世的儿子。两人意外相遇，并约定临时交换身份。于是贫儿汤姆学习以王子的身份起居，而王子则过起了穷人的生活。

马克·吐温的这部小说，并非最早讲述王子与农民互换身份的书。圣经中也有类似的故事。扫罗王的长子约拿单，原本是以色列的王储，但扫罗因受骄傲和权势的毒害而离弃了上帝，所以上帝只好打发先知撒母耳，去膏一位名叫大卫的牧童为下一任国王。

不久之后，大卫杀死了巨人歌利亚。正是这场著名的战斗，让约拿单和大卫走到了一起。约拿单意外获悉了大卫的神圣使命，但他非但不觉受到威胁，反而因为欣赏这位年轻的牧羊人，而做了一个了不起的决定——他放弃了王位的继承权。“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。”（撒母耳记上18:3,4）约拿单还对他说，“你必作以色列的王。”（撒母耳记上23:17）

这一感人故事，是耶稣为一切信祂之人所做之事的预表。祂赐给我们属灵的全副武装，给我们披上祂的义袍，又和我们立下爱的永约。祂救我们脱离贫穷并住进祂的皇宫。祂将祂所应得的王位赐给我们，却担负了我们所当受的刑罚——死亡。马丁·路德（Martin Luther）曾说过：“要学会认识基督并他钉十架。要学会对祂歌唱，对祂说，‘主耶稣，祢是我的义，我是祢的罪。祢承担了我的所有，并给了我属于祢的一切。祢成了祢本来没有的样式，好使我成为我本来没有的形象。’”（注1）

多年前，加尔各答的穆斯林们，每年都会献祭赎罪。罪人会按手在一只没有斑点和瑕疵的小羊或羊羔头上，说：“用你的头代替我的头。”然后，他会依次触摸动物的各个部位——耳朵，嘴，眼睛，并说：“你的耳朵代替我的耳朵，你的嘴代替我的嘴”，以此类推。最后，他会高呼：“你的生命代替我的生命。”在他宣告的同时，神职人员会用刀插入羔羊的心脏，并宣布祈求者的罪已得赦免。

但基督徒的罪得赦免并获得新的身份，靠的不是献祭，而是耶稣无私的牺牲。对此，我找不到比经典著作《历代愿望》中更恰当的措辞了，这里说：“基督受了我们所该受的罚，使我们能得祂所当得的赏。祂本无罪，却因我们的罪被定为罪，我们没有义，却因祂的义得称为义。祂受了我们当受的死，使我们能得祂的生。‘因祂受的鞭伤，我们得医治。’” （注2）

从王子到囚犯、再到宰相！

作为以色列民的先祖之一，约瑟虽然经历了险象环生的外部环境，但他时刻牢记自己的身份。这位年轻英俊、富有的游牧王子，以上帝对他的父亲雅各、祖父以撒和曾祖父亚伯拉罕的应许来调整自己的生活。他被充满嫉妒的哥哥们卖作奴隶，一夜之间从王子沦为阶下囚，但他并没有让怨恨或愤怒来控制自己。尽管人生跌宕起伏，但他决不让任何变故影响他对上帝的态度，以及他对上帝旨意的感知。

我喜欢约瑟的故事，尽管哥哥们讨厌他的异梦，但上帝为他的人生制定了宏伟的计划。约瑟从小就知道这一点。上帝借着异梦告诉约瑟，他将成为领袖。上帝说：“我为你预备了奇妙的事，世人都要在你面前下拜。”

父亲雅各为约瑟做了一件美丽的彩衣，借此表明要赋予他长子的特权。哥哥们对此大为愤恨，因而把他卖作奴隶。虽然不幸为奴，但他非但没有把自己看作奴仆，反倒表现得像个贵族。最终，约瑟凭借谦逊而尊贵的形象，使地位和权力一路攀升。

后来，约瑟又因遭人陷害而蒙冤入狱。但他拒绝将自己视为囚犯，而是仍然以上帝的眼光看自己。他知道上帝在他生命中有所计划，于是只管顺命而为。约瑟不允许外在环境来定义自己是谁。尽管含冤被囚，但他仍然得到了提拔——因为认识他的人都说：“他一点都不像囚犯。”

最终，当法老为即将到来的饥荒寻找统筹预备的管理者时，他想到了约瑟：“此人与众不同，似乎是个天生的领袖，我要让他作宰相。”虽然约瑟刚出监牢，却表现出王子的尊严。究其缘由，是因为他始终知道自己在天父眼中的身份。

所以，你也要知道在天父眼中你是谁。你要以上帝看你的眼光看待自己，你要以上帝的视角来评估自己的价值，要记得，上帝为了救你而献上了祂的独生子。

玫瑰和刺！

在圣经中，没有比十二个探子的故事，更能生动地揭示这一信仰原则了。（即我们当以上帝的眼光看自己。）（民数记13-14章）当以色列民即将进入应许之地、在迦南的边界上安营扎寨时，摩西派探子去窥探迦南，希望他们能带回大家期待中的好消息。（申命记1:22）可是，当探子们进入应许之地执行任务时，各人的态度却截然不同。其中有十个人，只看到了困难险阻——耶利哥雄伟坚固的城墙，敌人高大魁梧的身躯。只有约书亚和迦勒，看到了一片富饶美丽的土地。

四十天后，探子归来，并递交了各自的报告。约书亚和迦勒展示了他们带回来的一大串葡萄，说：“我们到了你所打发我们去的那地。果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。”（民13:27）另外十个探子却反驳：“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看到亚衲族的人。”（民13:28）换句话说，仅有两人看见了玫瑰，而另外十个人，则只看到了玫瑰上的刺。

不幸的是，以色列众民因听信了负面报道，而怨声载道。他们竟然不相信那位拯救他们出离埃及的上帝，能够并且一定会把他们带入应许之地。由于缺乏信心，他们不得不在旷野中漂流了四十年。在出埃及的整整一代人中，仅有两位进入了应许之地：约书亚和迦勒，这两位忠信的人坚信上帝一定会实现祂的应许，他们始终定睛于上帝，而无视眼前的障碍。

那十个报恶信的探子结局如何？他们死在了旷野，最终没能进入应许之地。原因何在？因为他们不相信自己能进去。故事的要点显而易见。如果你相信上帝能帮助你克服罪所带来的拦阻，祂就必定出手相助。耶稣说，“在信的人，凡事都能。”（马可福音9:23）这是一个应许，一个帮助我们克服各种困难的承诺。

所罗门说，“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴言23:7）尽管上帝不厌其烦地再三重申，以色列必定成为一个伟大的民族，但他们在埃及长久为奴，从而认定自己没有未来。“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出埃及记19:6）。他们不止一次，把在埃及的苦难经历，回忆成美好的生活，甚至扬言想重回旧日。这其实是身份危机的一个缩影！

那被上帝拣选的人，怎么会不知道自己是谁呢？上帝明明就在他们中间，他们却仍旧患上了可怕的属灵健忘症。正如今日遭受相同痛苦经历的基督徒一样，他们的烦恼源于属肉体的思维。正是身份危机使他们一再跌倒，以致于他们中间的许多人从未进入那流奶与蜜之地。视线一旦转离了目标，人就只能看到各种拦阻。

当以色列人终于意识到他们的崇高呼召时，上帝便敦促他们去回顾历史，好使他们永远铭记。这就是为什么当他们来到应许之地的边缘时，摩西嘱咐他们说：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。”（申命记4:9）

回想大卫

我喜欢大卫的故事。部分原因是因为大卫是幼子，一个牧童，想必要比哥哥们矮小一些。事实上，圣经说，当先知撒母耳要从耶西的众子中膏一位来做新王时，撒母耳挑了个子最高的那一位说：“肯定是他！”

耶西把自己最小、或许也是个头最矮的大卫留在山上牧羊。但大卫却并不以自己身高来看自己。当歌利亚大摇大摆地走到以色列人面前，肆无忌惮地嘲笑并发起挑衅时，大卫的哥哥们都不再觉得自己高大，因为他们不想和巨人一决高下。但大卫却毫无畏惧。在众人眼中，歌利亚是身高3米的巨人，可在大卫看来，他就是个300厘米的侏儒。大卫是个乐观的人，并且他不觉得自己身材矮小，他做事不看自己的外表，因为他清楚自己是谁，知道自己在那唯一真正重要的上帝眼中的价值。

你或许听说，人们对当代某些国家独裁而专制的领袖忧心忡忡——因为他们情绪不稳定、缺乏安全感，多是暴君。据说其中一位很在意身高，总穿着一双五寸的增高鞋。当年的希特勒也是如此。所以我也很担心这位对自身纵向长度缺乏安全感的领导人。

但大卫从不自视渺小。他牢记自己已经蒙召受选，被膏为王。他想，如果上帝能救我脱离狮口熊爪，那么祂也必能使我得胜这巨人。大卫认定自己将为主所重用。咱们也要这样看自己。

2002年6月，美国司法部公布了一项对1994年刑满释放的27.2万名囚犯进行的追踪调查。（注3）调查结果令人不安。研究人员发现，在所有被释放的囚犯中，有67.5%的人在三年内再次犯罪被捕。51%的人重入监狱。据评估此类统计数据的心理学家推测，许多囚犯从未学会将自己视为自由的公民，因此又回到了从前的行为模式。

相比之下，查克·科尔森监狱（Chuck Colson）的“监狱团契事工”却见证如云：他们项目小组的毕业生——被邀请接受基督并参加圣经学习的囚犯——释放后再次犯罪的比例大大降低。

不同点在哪儿？那些自视为罪犯的人，会继续像罪犯一样行事为人。那么，你认为你是谁？知道这一点至关重要，因为你怎样看待自己，你就会活出那样的自己。

要想真正认识自己，知道自己的身份，我们先要知道上帝是如何看待我们的。我们需要用自身之外的视角看自己。我们要知道，上帝了解我们，也爱我们。我们需要明白，祂看我们的视角从不受限于他人或我们自己的想法。上帝——我们的创造主——对我们的看法，已经在十字架上得到了最好的表达。祂如此深爱我们，甚至不惜以祂的死，来换取你我的生。

1.引自J.I.帕克（J. I. Packer），《在基督里成长》（Growing in Christ）（惠顿，伊利诺伊州，克罗斯威出版社，1994年）

2.怀爱伦（Ellen G. White），《历代愿望》（The Desire of Ages）第1章，第20段。

3.帕特里·A·兰根和大卫·莱文（Patrick A. Langan and David J. Levin），《1994年获释的累犯》http:// bjs.ojp.usdoj.gov/content/pub/pdf/rpr94.pdf.