“使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’；又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’我说：‘要将洁净的冠冕戴在他头上。’他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”——撒迦利亚书3:4-5

人类在衣着方面与其他生物完全不同。可以说，天国里所有的生灵，生来都自带外衣。它们所需要的覆盖物由内而外自然生长，有些动物甚至会周期性地脱下旧衣，“换上”新装。人类是衣服必须完全来自外界的唯一生物。

在星际空间的极端温度和真空环境中，宇航员需要穿着特殊的服装才能生存。他们身上的加压太空服可以提供氧气，使身体保持在可控温度的同时，还能清除周围空气中的水分，并监测他们的血压和心律。尼尔·阿姆斯特朗（Neil Armstrong）作为第一个在月球上行走的人，在执行阿波罗11号任务时，穿了一身经过特殊设计的宇航服，以确保自己在操作特殊车辆或非加压的宇航器活动时提供维持生命的环境。这套特制太空服能在宇宙飞船外相对舒适地穿戴115小时，或是在无压状态下穿14天。（注1） 

宇航员必须高度信任自己的宇航服。一位宇航员说，当他意识到自己在太空舱外，和死亡之间只隔着四分之一寸橡胶时，这种感觉非常可怕。可见衣服多么重要！

在基督徒生活中，若不想在世上随波逐流，也要学会谨慎地选择衣着！

2004年2月1日，在第228届超级碗的中场秀上，贾斯汀·汀布莱克（Justin Timberlake）当着数百万现场观众的面，撕掉了珍妮·杰克逊（Janet Jackson）的演出服上的一小块布料，露出了她的右胸。当人们义愤填膺、联邦通信委员会也威胁要对电视网处以巨额罚款时，汀布莱克却试图将事件归咎于一次无意的 “服装事故”——这个词早已经和其本意大相径庭。现在的定义是“衣服意外或假定意外造成的未能遮住身体本应被遮住的部位。”（注2）记者埃里克·阿尔特曼（Eric Alterman）将超级碗事件描述为“自戈黛娃夫人（Lady Godiva）去世以来最著名的服装事故”。（注3）

圣经告诉我们，亚当和夏娃在伊甸园偷吃了禁果之后，人造衣服才首次出现。在此之前，我们的始祖极有可能一直披戴着光衣或光袍。（见马可福音9:3）经上还说，在他们犯罪后，他们的衣裳就出了大问题：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”（创世记3:7）

亚当和夏娃从未目睹过死亡，所以或许觉得只要有了无花果树的叶子，就能一劳永逸地掩盖羞耻。然而，当叶子开始枯萎时，两人再次经历了服装事故。上帝告诉这对不听话的夫妇，寥寥几片树叶根本不足以遮身羞耻。祂还解释说，为了让他们穿上合适的衣服，必须牺牲其它的生物。无辜的羔羊将被宰杀，用来掩盖他们的裸体，而羔羊之死，也预示着神子耶稣——上帝的羔羊——将要降世为人，并以死亡来遮盖他们的罪。如经上所说，上帝为亚当和夏娃用皮子做衣服给他们穿上。（见创世记3:21）

为成功而打扮

《为成功而打扮》一书的作者约翰·T·莫洛伊（John T. Molloy）很想知道人们对他人外表的反应，所以在交通高峰期，他穿着两身略微不同的衣服，站在纽约港务局公交总站和中央车站当街乞讨。他尝试拦住路人，声称自己处境尴尬，忘带钱包了，需要75美分才能回家。头一个小时，他身着没有领带的西装，第二个小时，他稍作改变：衣服没换，但打了领带。前一个小时的收入只有7.23美元，而后一小时进账了整整26美元，甚至还有人给他额外的钱买了份报纸。

在花费若干年时间进行了数百项其它研究和实验后，莫洛伊得出结论：人们在生活中取得的成功，与其穿着直接相关。关于着装，他总结道：“我们都要穿制服，因为制服阶级的明显标志。 人们都是以貌取人。”（注4）我们穿得越职业，别人就越会觉得我们受人尊敬且更具责任感。一个人的衣着，揭示了他所从事的职业、工作地点和所接触的人群。衣着也能显明我们对自己、对他人、对工作和对上帝的态度。

当然，不同的场合需要不同的着装。举个例子，我们不大可能身穿银行经理的工服和家人一同参加野餐。同样，当我们到主面前敬拜时，也不该身着去海滩度假时的打扮。然而，有些人来教堂敬拜宇宙之君时，穿得如同去看篮球比赛或其它世俗的约会一般。当然，如果这是他们最好的衣服了，那还可以，但穿无妨；上帝也一定会赐福他们。重点是，当我们来到主面前时，应该穿上自己所有的最庄重、最正式的衣装。

在圣经时代，衣服经常被用来识别身份或描述地位。比如，雅各给约瑟做了一件彩衣（创世记37:3），它显然是皇室的古老象征，只给地位特殊的孩子。（大卫王的女儿们也身穿彩衣；见撒母耳记下13:18）

在新约中，我们发现施洗约翰也很与众不同，因为在政治和宗教领袖们都身着带有装饰的飘逸长袍时，他却只穿简朴的外套。马可福音1章6节说，约翰身披骆驼毛的衣服，腰系皮带。难怪看见约翰的犹太人都会想到先知以利亚，旧约说以利亚也是这一打扮。（见列王纪1:8）启示录中提到了两个女人，一个贞洁的妇人，代表上帝的教会，另一个淫妇，代表叛教者或堕落的教会。虽然女人们一言未发，圣经中从未提到她们开口说话，然而我们很容易确定两个女人的身份，因为经上描述了她们的穿着和行为。（启示录12:1-2，5-6；17:1-6）

衣服被用来识别身份这一事实，为我们引出了另一个重要的问题。作为基督徒，我们应当穿着得体，从而避免给别人留下错误的印象，让人不清楚我们所侍奉的是怎样的一位神。

我们到底应该穿什么呢？

在圣经中，衣服也有预表意义。经上提到了基督徒应当穿戴的几件衣物。每个人都应当穿上的一件外衣，就是微笑。只要我们众人都流露出更喜乐的表情，就是为耶稣做了美好的广告。有太多的基督徒，带着一幅像是用醋洗过的表情四处走动，同时却还想知道，为何家人朋友对自己的见证毫无兴趣。我相信，如果我们与耶稣的关系使自己感觉更加积极而喜乐，就会有更多人想成为基督徒。

以弗所书6:11说，“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”上帝已经将它赐给我们，但你我必须每天花时间穿上，上帝的军装绝非一件想象中的衣服！

你或许听过安徒生的经典童话《皇帝的新衣》。这个有趣的故事讲述了一对无良的裁缝，利用一位爱慕虚荣的皇帝对金丝银线的喜爱而大发横财。他们声称自己发明了一种方法，能织出轻盈极致的布料，并让那些愚蠢无能的人无法看见。然后，他们向皇帝“献上“了用这些布料制成的衣服，皇帝当然看不到。但皇帝不想让群臣们认为自己无知，于是假装十分欣赏衣服的工艺和漂亮的颜色。

后来，骗子们又怂恿皇帝举行盛大的游行，向百姓们炫耀他漂亮的新衣。他这样做了，百姓也不想被人看为傻瓜，于是众口一词地称赞皇帝的美衣。最后，围观人群中的一个小男孩指出了众人有目共睹的事实，他喊道：“皇帝没有穿衣服！”当人们哄堂大笑时，国王却继续进行着他的荒唐巡游。

但我们所说的上帝的军装，并非子虚乌有的缥缈霓裳。

经上说，“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑。”（以弗所书6:14-17）

这些都是你我每日必须凭信心而穿戴的真实装备。我们要这样做，譬如，无论去哪里，我们都当把上帝的话刻在心中，写入思想。这些不同的装备卓有成效，它们曾是耶稣在旷野受试探时与魔鬼战斗的武器（路加福音4:1-13），我们也可以天天随取随用，并且一旦忘记穿戴上帝的军装，很快就会知道它们的存在有多么真实！

我们若要有效地拯救灵魂，同样需要穿着得体。罗马书13:12告诉我们：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”耶稣说，人们看我们时，应当看到我们内心的光辉。 “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:16）

你的着装重要吗？

耶稣讲过一个关于国王筹划婚筵的比喻。在今天的大多数婚礼上，伴娘会自备礼服，伴郎们同样需要租燕尾服。然而，在一些更高档奢华的婚礼上，新婚夫妇的赞助人会购置所有礼服，并支付相应的费用。当国王为王子举行婚礼时，他肯定会提供必需的礼服。在这个比喻中说到，国王还必须走遍大街小巷和篱下小路，邀请路人来参加婚筵。而那些穷人们当然买不起像样的礼服来参加皇室的婚礼。

这就是为什么当有人胆敢不穿国王提供的礼服就出现在婚礼上，让人感到难以置信的原因。而当被问及为什么会如此粗心大意时，此人便无言以对。（见马太福音 22:12）他毫无借口。国王已经为他买了昂贵的礼服，他却不愿花时间和精力把它穿上。“于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”（第13节）

这个寓言与今日的你我密切相关，因为当耶稣复临时，我们必须穿上适宜的礼服。圣经告诉我们，救主即将来接回祂特别的新娘，因为基督爱教会，并为教会舍己。“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的东西，而是圣洁没有瑕疵的。”（以弗所书5:25-27，KJV直译）

自从亚当夏娃被造以来，魔鬼一直设法脱去上帝儿女们的衣裳，并羞辱他们。浪子回家后，父亲给他换上了上好的袍子，又脱下令儿子蒙羞的破衣烂衫。所以，当我们来到慈爱的天父面前时，祂不仅会张开双臂迎接我们，还要拿出宇宙间最好的衣裳——耶稣的义袍——来遮掩我们的罪。

你或许很想知道，怎样才能得到基督完美的义袍。“耶稣说，‘我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。’”（启示录3:18）耶稣赐给我们一件洁白的新衣，并且分文不取——救赎是一件白白得来的礼物。（见罗马书3:24）救主想要的，只是我们胜似黄金和白银的爱与信心。“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（以赛亚书55:1）“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（马太福音6:30）

你可能会想，我害怕穿上这件一尘不染的白衣，没准会把它弄脏。如果我们犯了罪，玷污了这件义袍，又该如何清洗并让它保持清洁呢？启示录7:14给了我们答案，藉着羔羊的血，便可得洁净。

当我们带着本来的面目来到耶稣面前承认我们的罪时，祂会赐给我们一件洁白的义袍作为礼物，任何人都可以凭着信心接受它。这就是因信称义。但接下来还要因信成圣，这是一个学习如何保持义袍洁净的过程。耶稣的宝血是一种强力去污剂，当我们不慎跌倒而污染了洁白的义袍时，只要我们承认自己的罪，我们真诚地祈求饶恕，耶稣就会用祂的宝血将其洗净。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）祂的宝血虽然唾手可得，但却无比珍贵 ，所以真爱祂的人，绝不愿弄脏祂所赐的义袍。

洗衣店关门

在生活中，大多数人都会一辈子使用洗衣机和烘干机，但另一些人却刚好相反。当你不得不在河边的大石头上捶洗衣物时，就会发现那是一件相当麻烦的事。有一次，我们在山顶小屋度假时，洗衣机突然坏了。而我又不想用手洗，所以就一连几天都穿着同一身外套。我知道手洗衣物既耗时又费力，所以小心翼翼地避免弄脏衣服。

上帝的恩典如此丰富，祂的怜悯近在咫尺，以至于我们时常认为这理所当然，而有滥用祂恩慈的风险。“保罗问：‘这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？’”（罗马书6:1-2）

我相信，主耶稣渴望教导我们保持祂所赐之义袍永远洁净的方法。但我们当中有许多人，似乎在等待未来被某种特殊力量所充满，而奇迹般过上得胜的生活。但事实是，上帝早已经将得胜的能力赐给了我们。五旬节那天所赐下的圣灵并没有被收回。

耶稣的恩典现今依然有效，所以每当我们认罪祷告、真诚地祈求饶恕时，我们的罪就会得以洁净。但我们似乎忘了，这种洁净服务并非一直都有。有朝一日，当耶稣在天国宣告“时辰已到”时，“洗衣店”就会永远关闭。到那时，人若仍在犯罪，那么，耶稣就会说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启示录22:11）

也许你也像我一样，为上帝的慷慨而感到震惊，我们无法理解从前那么肮脏污秽的生活，怎能被洗得如此一尘不染。但请记住，“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”（马太福音19:26）经上说，我们必须“穿戴上帝所赐的全副军装，”（以弗所书6:11）“又买白衣穿上”（启示录3:18）并且要“披戴基督”。（加拉太书3:27）今日，上帝正邀请你我立刻行动——穿上祂所赐的义袍，这样我们就能反照基督的性情，并复现祂的品格了。

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1. 高科影视出品（High-Tech Productions），“美国宇航局阿波罗11号-尼尔·阿姆斯特朗太空服”（NASA Apollo 11-Neil Armstrong Spacesuit），http://www.hightechscience.org/apollo_spacesuit.htm

2. “都市词典”（Urban Dictionary），“都市词典，服装事故”（Urban Dictionary, Wardrobe Malfunction）http://www.urbandictionary.com/define.php?term= wardrobe+malfunction

3. 埃里克·奥尔特曼（Eric Alterman），《为什么我们是自由主义者：后布什时代美国的政治手册》（Why We’re Liberals: A Political Handbook for Post-Bush America）（纽约：美国企鹅出版社，2008）

4. 约翰·T·莫洛伊（John T. Molloy），《莫洛伊：为成功而打扮》（John T. Molloy’s New Dress for Success）（纽约：华纳图书出版社，1988年）